白洋2026年6月7日
南宋末年政治家、文学家，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”的文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名“文云孙”，南宋端平三年五月初二出生于江南西路吉州庐陵县淳化乡富田村（今江西省吉安市青原区富田镇）。
文云孙是文仪（号革斋，又号竹居）的长子。文氏出自四川成都，后移居庐陵。
值得一提的是，文仪嗜书如命，一生不曾做官。他学问十分渊博，对经史百家无不精研，甚至天文、地理、医药、占卜之书也广泛涉猎。文云孙热衷命理，一半是因为父亲的熏陶。
宝祐四年（1256丙辰），文云孙中进士，名列第一，成为状元。据《尧山堂外纪·卷六十三·宋》：文天祥，本名云孙，字天祥，后以字贡于乡。理宗见其名曰：“此天之祥，乃宋之瑞也。”因字宋瑞。宝祐丙辰，上元里人有叩箕仙场事者，云：“文章天下无双手，到底由知是吉祥。”其年文山擢第一。从此，文云孙改名文天祥，字“宋瑞”（又字“履善”），号文山。https://wxa.wxs.qq.com/tmpl/pu/base_tmpl.html
不久，文仪逝世，文天祥回家守丧。据《宋史·卷四百一十八·列传第一百七十七》：年二十举进士，对策集英殿。时理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成。帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰：”是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”寻丁父忧，归。
文天祥是个帅哥，据《宋史》：文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。
高中状元之后，文天祥在官场几经浮沉，咸淳九年（1273癸酉）“起为湖南提刑”，咸淳十年，“改知赣州”（今江西赣州，古称“虔州”），37岁的文天祥终于掌握实权。
宋太祖赵匡胤为削弱节度使权力、防止藩镇割据，逐步派遣京官（文臣）接替刺史，管理州务，称“权知××州州军事”，意为暂行主管某军州兵政、民政事务，简称知州。在宋代，知州为一州最高长官，总辖军政、行政、财政、司法等各方面事务，相当于如今的地级市市委书记。在宋代，知州与通判（相当于如今的地级市市长）共同管理一个州，好比苏轼于宋神宗熙宁四年（1071）出任杭州通判，再于熙宁七年（1074年）调任密州知州。
德祐元年（1275乙亥），长江上游告急，宋廷诏令天下兵马勤王，文天祥“以江西提刑安抚使召入卫”。南宋一般以各路最重要的州府长官兼任安抚使，正三品，掌管一路兵民之政，有“便宜行事”之权，实际上成为一路的第一长官。比如宋江，在征讨方腊后被敕封为楚州安抚使。
文天祥生活奢华，但大敌当前，不惜毁家纾难。据《宋史》：天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自贬损，尽以家赀为军费。每与宾佐语及时事，辄流涕，抚几言曰：“乐人之乐者忧人之忧，食人之食者死人之事。”八月，文天祥率兵到临安（今浙江杭州），担任平江府知府。
德祐二年（1276丙子）正月，文天祥出任临安知府。不久，宋朝投降，文天祥升枢密使。不久，文天祥再升为右丞相兼枢密使。据《宋史》：明年正月，除知临安府。未几，宋降，宜中、世杰皆去。仍除天祥枢密使。寻除右丞相兼枢密使。
《宋史·职官志二》：“枢密使、知院事，佐天子执兵政，而同知、副使、签书为之贰。凡边防军旅之常务，与三省分班禀奏；事干国体，则宰相、执政官合奏。”宋朝以枢密院与中书门下分掌军政，形成所谓“二府”格局。枢密院为最高军务机构，长官为枢密使或知枢密院事，副职为枢密副使或同知枢密院事等。枢密使与宰相共同负责军政大权，实则以宰相主政，枢密主兵。枢密院“掌军国机务、兵防、边备、戎马之政令，出纳密令，以佐邦治”，在宋朝是全国最高的军事机构，相当于如今的中央军委。
丞相是百官之长，好比如今的国务院总理，但各朝代对左、右丞相的尊卑规定不一，一般认为，南宋时以右丞相为尊。
也就是说，戊戌运之1276丙子年，文天祥忽然官运亨通，一步登天了。
可惜，临危受命的文天祥有职无权，刚上任就作为使臣到元军中议和，差点丢了性命。“受任于败军之际，奉命于危难之间”，表面看是升官，其实是走上不归路。
据《宋史》：使如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，偕左丞相吴坚、右丞相贾余庆、知枢密院事谢堂、签书枢密院事家铉翁、同签书枢密院事刘岊，北至镇江。天祥与其客杜浒十二人，夜亡入真州。
文天祥、陆秀夫决定效仿宋高宗故事，拥立赵昰为天下兵马都元帅，赵昺为副元帅，图谋再度中兴。德祐二年五月一日（1276年6月14日），赵昰称帝，史称宋端宗，加封赵昺为卫王，张世杰为枢密副使，文天祥为右丞相兼知枢密院事，陆秀夫为签书枢密院事。据《尧山堂外纪》：当时有先兆曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陆秀夫。”
文天祥主张北上，开府永嘉（今浙江温州）。而张世杰则坚持开府广州，为小朝廷南逃作准备。不久，因广州降元，张世杰这才让文天祥开府南剑州（今福建南平）。张世杰又借宋端宗之名义，命文天祥将督府远移汀州（今福建长汀），还百般阻挠他入朝。
1277（丁丑）年正月，元军攻入汀州，文天祥迁移漳州，请求入卫朝廷。七月，文天祥兵败永丰，妻妾子女都被抓住。据《宋史》：至空坑，军士皆溃，天祥妻妾子女皆见执……天祥以此得逸去。
1278（戊寅）年八月，文天祥“加天祥少保、信国公”。但这种封号毫无意义，“军中疫且起，兵士死者数百人。天祥惟一子，与其母皆死”。十二月，文天祥正在潮阳五坡岭吃饭时，张弘范的军队突然出现，众士兵随从措手不及，文天祥被元军千户王惟义活捉，“天祥吞脑子，不死”。龙脑、脑子，即冰片、梅片、梅冰，是龙脑香树脂的加工品，具有开窍醒神，清热散毒，明目退翳的功效。文天祥其实知道冰片不容易致命，但兵荒马乱之际哪里找得到砒霜？
1279年，宋朝军队与蒙古军队在崖山进行大规模海战，史称“崖山海战”。三月十九日（二月初六），战斗结束，大宋王朝宣告灭亡。据《宋史》：厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
文天祥在路上，八天没有吃饭，仍然没死，才又吃饭。他希望去当道士：“得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也”。但是留梦炎反对，曰“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”因此出家这条路也走不通了。
文天祥在燕京呆了三年，在狱中收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴。
至元十九年（1282壬午），忽必烈召见文天祥，谕之曰：“汝何愿？”文天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”
据《元史》：至元十九年十二月乙未，殺宋丞相文天祥。亦即农历：一二八二（壬午）年十二月初九日，公历：1283年1月9日。
言归正传，文天祥生于南宋端平三年五月初二（1236年6月6日），昨天适逢其诞辰790周年。
但是，文天祥的时辰，有两个版本。
版本一：1236年6月6日子时。
文天祥在《纪年录》中自述身世，“予以五月二日子时生。大父梦予腾紫云而上，命名云孙。既长，朋友字曰天祥。后以字贡于乡，字之者，改曰履善。理宗览对策，见其名曰：“此天之祥，乃宋之瑞也。”朋友遂又字之曰宋瑞，而通称之”。
罕为人知的是，文天祥自己就笃信《易经》，精通算命。
文天祥出生于江西这个堪舆名家辈出之地，比如唐朝的杨救贫、宋徽宗年间的赖布衣，从小受到术数的熏陶。而宋朝一直在内忧外患之中挣扎求存，从皇帝到平民，都有朝不保夕之感，因此预测术一直很流行。文天祥在《赠萧殿斋》一诗中，就提到过“全民皆卜”这个社会现象：
未有大挠书，先有伏羲易，古人尚卜筮，今人信命术，
八卦与五行，皆自河图出，易中元有命，道一万事毕，
卦义六十四，萧君得其一，江湖旅琐琐，谈命比巽入，
人情爱委曲，喉舌嫌棘棘，言言依忠孝，君平意未失，
我生独肮脏，动取无妄疾，是有命流行，虽陨夏谁诎，
安能从儿女，朝夕谈昵昵，若卦有人买，不妨君卖直。
在《赠谈命朱斗南序》中，文天祥更是以高屋建瓴的姿态畅谈术数：
“天下命书多矣，《五星》勿论，若《三命》之说，予大概病其泛，而可以意推出入，祸福特未可知也。惟《太乙统纪》，钩索深远，以论世之贵人，鲜有不合，然闾阎贱微，有时而适相似者，仓卒不可辨。予尝谓：安得一书为之旁证，以窥风造化之庶几哉！最后得朱斗南出《白顾山人秘传》一卷，以十干，十二支，五行，二十七字，旁施午竖，错综交互之中，论其屈伸。刑冲六害，察其变动，生旺官印空， 而为衰败死绝破。禄马不害为贫贱，孤劫未尝不富贵。盈虚消息，观其所归，和平者为福，反是为祸。其言亲切而有证，予切爱之。独其所著之文，可以意得，不可以辞解，乃循其本文，变其旧读，概之以其凡，表之以其例，其不可臆见者阙疑焉。《统纪》十干，干各一诗，其辞虽若专指一干而云，而十干取用，无不相通，古诗虽以百数，其大指数十而已，亦复如《白顾》之列，别为之篇，以附见其后，使两书贯穿于一人之手，彼此以补其所不及，年月日时，虽相去一字之差，而于铢两轻重，为不可诬矣。斗南，吉永人，拔起田间，谈命皆自得之妙。予谓：初事《统纪》，失之者十之二三，继得《白顾》书，失之者百之二三也。予观斗南用二书奇中，所不在论，偶然而不中，则反求之吾书，书未尝失，顾用书者或未尽耳，予又恨《白顾》书有阙疑也，天命之至矣，出于人之所俄度者，不可一言而尽也。吾所见斗南论命，就其一家，真白眉哉，是为序。”
因此，文天祥亲手撰写的《纪年录》，不可能搞错自己的时辰。
版本二：1236年6月6日丑时。
《宝祐四年登科录》：第一名，文天祥，字宋瑞，小名云孙，小字从龙，号文山。……年二十，五月二日丑时生。
所谓登科录，是记载同科进士的名册，称为“进士履历便览”，又称“进士同年便览录”，其核心部分“进士家状”详细记载了进士的籍贯、年龄、家庭状况等个人信息。
登科录最初为私人记录登科学子姓名的名册。从唐宣宗开始，建立由官方编纂登科录的制度，号称《登科记》。宋代改称“登科录”，并出现了由新科进士自行刻印的“登科小录”（兼具“录取通知书”和“同学录”功能）。到了明代，登科录通常由礼部刊刻，体例固定，包含“玉音”、“恩荣次第”、“进士家状”、“御制策问”和“进士对策”五个部分。
登科录相当于新科进士履历表，或者说是一种官方档案。因为是官方出面主持编纂工作，建立档案，记录考试官员、录取进士及相关考试信息，具有法律效力。登科录作为研究科举制度、社会史、人物传记最原始、最权威的一手文献，具有重要的史料价值。按现在的说法，登科录是珍贵的大数据。
问题来了，为何《登科录》出现了一个丑时的八字？
文天祥经常和命理同好书信往来，畅论八字。高中状元之后，他这个“文曲星”的生辰八字早就街知巷闻，没必要搞一个假八字去欺骗朝廷和同科进士。https://wxa.wxs.qq.com/tmpl/pu/base_tmpl.html
所以，最大的可能是，因为出版印刷技术的局限，雕刻错了字。
雕版印刷起源于隋唐，现存最早实物为公元868年的《金刚经》，是中国古人的重要发明。这种印刷方法因为是在木板上雕好字再印，所以称为“雕版印刷术”。雕版印刷的版料，最初一般选用梓木，故刻版被称为“刻梓”。然后把木材锯成一块块木板，把要印的字写在薄纸上，反贴在木板上，再根据每个字的笔划，用刀一笔一笔雕刻成阳文，使每个字的笔划突出在板上。木板雕好以后，就可以印书了。
宋代虽然发明了活字印刷术（可灵活组合字粒排版），但普遍使用的仍然是雕版印刷术。雕版印刷术是将文字反刻在一整块木板上，整版加墨印刷，也叫整版印刷术，适合大量印刷同一内容，一块印板可连印万次。
理论上，雕版印刷时，如果刻错了一个字，整块木板都要作废。但是，很多时候不会那么讲究，睁一眼闭一眼就蒙混过关了。否则成本太贵了，老板要破产。
问题来了，《纪年录》VS《登科录》，谁雕错了版？
白洋认为，《纪年录》记载的庚子时，是文天祥之真实八字。
因为，丁巳日生丙申年、甲午月，巳、午会南方火局，再透丙火，必须先以壬（癸）水破火局，才可能中进士、当大官。
如果生于辛丑时，富命而已，不足论贵。