白洋2026年6月17日
春节、清明节、端午节、中秋节，是中国四大传统节日。
端午节，又称为端阳节、龙舟节、重午节、重五节、天中节，为每年的农历五月初五日。按照历法，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，五月正好对应“午”，五、午同音，因此“端五”最后演变成了“端午”。端午的“端”字，本义为“正”，五月=“午”月，“午”为“中”。端+午=“中正”，这天午时则为正中之正。
端午节作为节日，形成于汉代。东汉应劭在《风俗通义》中就有农历五月五日人们防避兵役鬼魅、防病防疫的记载。“端午”二字最早见于晋代周处的《风土记》：“仲夏端午，烹乌角黍。”
端午节的起源，自古到今说法不一。不过，古代以五月初五为恶日，认为五月是个毒月，五日又是恶日，五月五日是既恶又毒，五毒俱全。https://wxa.wxs.qq.com/tmpl/pu/base_tmpl.html
古人惧怕五月初五，首先与国人对神鬼的敬畏心理有关。五月五日，“重午”之日，阳气达到顶峰，所谓“物极必反”，阳极生阴。古人认为，鬼怪（阴物）都集中在这天出来害人，所以要辟邪。
其次，五月是仲夏，天气又湿又热，人畜易生病，瘟疫易流行，蛇虫鼠蚁都蠢蠢欲动，久而久之，就对农历五月产生了戒心。
再次，午对应正南方的离火，阳气最盛。我们在明清古装戏中经常会听到这句话——“推出午门斩首”。其实，古代只有“推出辕门斩首”一说。辕门，就是中国古代军营门或官署外门。
砍头这事情，不可能在紫禁城的午门进行，谁愿自家的房子变凶宅？只是从午门推出去而已。为何从午门出去，而不是西门、北门、东门？因为，午门=南门，利用阳气，镇压怨气。
中国古人对“五月初五”避之犹恐不及的心态，和西方人对“黑色星期五”的忌讳，有异曲同工之处。公元1307年10月13日，星期五，法国国王腓力四世发出了逮捕法国境内全体圣殿骑士的密令，这就是“黑色星期五”的由来。“13”与“星期五”，都是西方人眼中的凶兆，两者还重逢了，恐怕凶性会翻番？
既然五月五日是所谓“恶月恶日”，古人甚至“恨屋及乌”，认为这天邪佞当道，五毒并出，居然对五月五日出生的人也产生了偏见和歧视，认为他们是不祥之人。
孟尝君（亦即“田文”，?－前279年），妫姓，中国战国四公子之一，就生于端午节。
《史记·卷七十五·孟尝君列传》：
初，田婴有子四十余人。其贱妾有子名文，文以五月五日生。婴告其母曰：“勿举也。”其母窃举生之。及长，其母因兄弟而见其子文于田婴。田婴怒其母曰：“吾令若去此子，而敢生之，何也？”文顿首，因曰：“君所以不举五月子者，何故？”婴曰：“五月子者，长与户齐，将不利其父母。”文曰：“人生受命于天乎？将受命于户邪？”婴默然。文曰：“必受命于天，君何忧焉。必受命于户，则可高其户耳，谁能至者！”婴曰：“子休矣。”
久之，文承间问其父婴曰：“子之子为何？”曰：“为孙。”“孙之孙为何？”曰：“为玄孙。”“玄孙之孙为何？”曰：“不能知也。”文曰：“君用事相齐，至今三王矣，齐不加广而君私家富累万金，门下不见一贤者。文闻将门必有将，相门必有相。今君后宫蹈绮縠而士不得裋褐，仆妾余粱肉而士不厌糟糠。今君又尚厚积余藏，欲以遗所不知何人，而忘公家之事日损，文窃怪之。”于是婴乃礼文，使主家待宾客。宾客日进，名声闻于诸侯。诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之。婴卒，谥为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君。
田婴有四十多个儿子，他的小妾于五月五日生下田文。田婴对小妾说：“不要养活他。”可是田文的母亲还是偷偷把他养活了。等他长大后，他的母亲便通过田文的兄弟把田文引见给田婴。田婴见了这个孩子，愤怒地对小妾说：“我让你把这个孩子扔了，你竟敢把他养活了，为什么？”田文的母亲还没回答，田文倒头便拜，接着反问田婴：“您不让养育五月生的孩子，是什么缘故？”田婴回答说：“五月出生的孩子，长大了，跟门户一样高了，就会害父害母。”田文说：“人的命运是由上天授予呢？还是由门户授予呢？”田婴不知怎么回答好，便装哑巴。田文接着说：“如果是由上天授予的，您何必忧虑呢？如果是由门户授予的，那么只要加高门户就可以了，谁还能长到那么高呢！”田婴无言以对，便斥责道：“闭嘴！”
过了一些时候，田文问田婴：“儿子的儿子叫什么？”田婴答：“叫孙子。”田文接着问：“孙子的孙子叫什么？”田婴答：“叫玄孙。”田文又问：“玄孙的孙叫什么？”田婴说：“我不知道了。”田文说：“您执掌大权担任齐国宰相，到如今已经历三代君王了，可是齐国的领土没有增广，您的私家却积贮了万金的财富，门下也看不到一位贤能之士。我听说，将军的门庭必出将军，宰相的门庭必有宰相。现在您的姬妾可以践踏绫罗绸缎，而贤士却穿不上粗布短衣；您的男仆女奴有剩余的饭食肉羹，而贤士却连糠菜也吃不饱。现在您还一个劲地加多积贮，想留给那些连称呼都叫不上来的人，却忘记国家在诸侯中一天天失势。我私下是很奇怪的。”从此，田婴改变了对田文的态度，开始器重他，让他主持家政，接待宾客。宾客来往不断，日益增多，田文的名声随之传播到各诸侯国中。各诸侯国都派人来请求田婴立田文为世子，田婴答应了。田婴去世后，追谥靖郭君。田文果然继承了田婴的爵位，这就是历史上著名的食客三千之孟尝君。
东汉时期著名思想家王充（字仲任，27年—约97年）在《论衡》中说：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”
《风俗通义》也提到：“五月五日生子，男害父，女害母”。
北宋第八位皇帝宋徽宗赵佶（1082年11月2日—1135年6月4日），是宋神宗赵顼第十一子。元符三年（1100年）正月，宋哲宗驾崩，由于赵煦无子（子女全部夭折了），于是向太后立赵佶为帝。
宋末元初词人周密（字公谨，1232年－1298年或1308年），以南宋遗老自居。他在《癸辛杂识》之“五月五日生”写道：
五月五日生子，俗忌之，然不可一概论也。姑书数事于此：田文以五月五日生，父命勿举，母私举之。文长，以实告之，启父曰：“不举五月子，何也?”父日：“生及户损父。”文曰：“受命于天，岂命于户？若受命于户，何不高其户？谁能至其户耶”父知其贤。后封孟尝君。俗以五月恶月，故忌。(苑史纪传)王镇恶以五月五日生，家人欲弃之，其祖猛曰：“昔孟尝君以此日生，卒相齐。此儿必兴吾家，以镇恶名之。南史王凤亦以五月五日生者，父欲不举，曰：“俗语举此子，长及户则自害，否则害其父母。”其叔父曰：“昔田文以此日生，非不祥也。”遂举之。(《西京杂记》)胡广以五月五日生，本姓黄，父母恶之，藏之葫芦弃之河流岸侧。居人收养，及长，有盛名，父母欲取之。广以为背其所生则害义，背其所养则忘恩，而无所归，托葫芦而生也，乃姓胡名广。后登三司，有中庸之号。(《世说》)唐崔信明亦以五月五日正中时生，太史令占日：“五月为火，火为离，为文采，日正中，文之盛也。”及长，博文强记，下笔成章，终秦川令。徽宗亦以五月五日生，以俗忌改作十月十日为天宁节。近世省吏翁应龙亦以五月五日生，后受极刑。屈原则以五月五日生，投汨罗江而死。楚人哀之，每至其时，以竹筒贮米投水祭之。(《续齐谐记》)孝女曹娥，其父以汉安二年五月五日溯涛迎神溺死，娥年十四，乃号泣十七日，投江而死，三日后与父尸俱出。(《东汉列女传》)
按照周密的说法，宋徽宗赵佶原本出生于元丰五年五月初五，也就是端午节这天。因为出生于端午为民俗所忌，宋徽宗便把自己的生日改为十月初十，并大办天宁节，诏告天下。
周密在《齐东野语》又说，“童贯及徽宗本以五月五日生，以俗忌移之十月十日，皆可以补史阙。”
说来说去，他就是怪宋徽宗的“命”不好，拖累了北宋。
后来有人说，正是因为宋徽宗生于“不祥之日”，缺啥补啥，所以他这辈子对“祥瑞”极其执着。
三国时期曹魏李康《运命论》：“夫黄河清而圣人生。” 巧的是，宋徽宗在位时，竟出现过三次“河清”，皇帝和百官弹冠相庆，用各种形式来歌功颂德。但是，1127年，北宋亡国，宋徽宗和他的儿子宋钦宗一起被金兵俘虏。
不过，正史记载的宋徽宗生日，都是元丰五年十月丁巳。
南宋史学家李焘（字仁甫，1115年—1184年）在《续资治通鉴长编·卷三百三十》记载：“元丰五年……冬十月戊申朔，丁巳，皇第十一子生。”
《宋史·卷十九·本纪第十九·徽宗一》：
徽宗体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝，讳佶，神宗第十一子也，母曰钦慈皇后陈氏。元丰五年十月丁巳生于宫中。明年正月赐名，十月授镇宁军节度使、封宁国公。哲宗即位，封遂宁郡王。绍圣三年，以平江、镇江军节度使封端王，出就傅。五年，加司空，改昭德、彰信军节度。
赵佶的真实生日就是元丰五年十月丁巳日（公元1082年11月2日），只因北宋王朝断送在这个昏君手里，有人故意编造故事，硬是给他安排了一个端午节的生日，误导了很多人。
在《水浒传》中，施耐庵设计生辰纲故事时，故意把生辰纲的缘起定在了端午节，只为了影射宋徽宗。
传说，赵佶他爹宋神宗赵顼（1048年5月25日—1085年4月1日）有一次做梦，梦见南唐李后主谒见，即将投胎转世，给宋神宗当儿子。梦醒后，陈妃生了个儿子，就是赵佶。梦已不吉利，又恰逢端午节，赵顼很不高兴，因此赐名赵佶，希望通过改名，化解不吉之兆。但赵顼终究心里不舒服，干脆把赵佶遣送出宫，至死也没再相见。
问题是，佶（jí）字，本义为“正”，有健壮之意，甚至有曲折、不顺之义（比如成语：佶屈聱牙，jí qū áo yá），偏偏没有“吉利”的意思。
话说，按照赵佶的拼音，zhao jí=召妓，倒是可以解释宋徽宗微服出宫密会李师师之风流史。
再说，如果赵家人真觉得赵佶的命不好，怎么可能在宋哲宗赵煦驾崩之后立赵佶为帝？
《宋史·卷十九·本纪第十九·徽宗一》：
元符三年正月己卯，哲宗崩，皇太后垂帘，哭谓宰臣曰：”国家不幸，大行皇帝无子，天下事须早定。”章惇又曰：”在礼律当立母弟简王。”皇太后曰：”神宗诸子，申王长而有目疾，次则端王当立。”惇厉声对曰：”以年则申王长，以礼律则同母之弟简王当立。”皇太后曰：”皆神宗子，莫难如此分别，于次端王当立。”知枢密院曾布曰：”章惇未尝与臣等商议，如皇太后圣谕极当。”尚书左丞蔡卞、中书门下侍郎许将相继曰：”合依圣旨。”皇太后又曰：”先帝尝言，端王有福寿，且仁孝，不同诸王。”于是惇为之默然。乃召端王入，即皇帝位，皇太后权同处分军国事。
其实，向太后（宋神宗赵顼皇后）以及曾布等人决心立赵佶为帝的原因很简单，就和赵佶的名字一样，赵佶的体质确实是赵顼众多之女当中最为健壮的一个。
赵佶的兴趣广泛，自幼爱好笔墨、丹青、骑马、射箭、蹴鞠。如果他晚出生几百年，很可能是国足的主力队员。
宋哲宗赵煦（1077年1月4日－1100年2月23日），是赵顼第六子，年仅九岁即位。问题是，赵煦的身体一直很糟糕，少年时便有咯血等宿疾，死时不足24岁。此外，根据《续资治通鉴长编》记载，赵煦是个瘾君子，有吸食毒丹药的癖好，而且服用剂量大的惊人。
如果让你选赵煦的接班人，肯定也挑身体最棒的，绝不能再选一个药罐子了。
赵煦死后，赵顼第九子赵佖（bì），1082年七月生，在存活的几个兄弟中是老大。按照“兄终弟及”+“有嫡立嫡、无嫡立长”之原则，本应由赵佖（1095年封申王）继承皇位。但赵佖患有目疾（可能是幼年惊风导致的斜视），仪态不佳，嫡母向太后不支持赵佖即位。
很多人因此耿耿于怀，以为选中赵佖，北宋就不会灭亡。
宋神宗诸子中，先于宋徽宗出生的十个皇子，八人“早薨”，这确实很反常，坊间传说向太后在背后做了很多手脚。
问题是，崇宁五年（1106年），赵佖去世。如果当时选中了赵佖，最终还是赵佶当接班人。https://wxa.wxs.qq.com/tmpl/pu/base_tmpl.html
因为宋神宗赵顼的十二子赵俣（yǔ），诞生于1083年，比赵佶小一岁。既然遵循“兄终弟及”+“有嫡立嫡、无嫡立长”之原则，赵佖死了也轮不到赵俣登基。
赵顼第十三子、赵煦同母弟赵似（封简王），诞生于1083年，也死于1106年，也是短命鬼。
赵顼的十四子（遗腹子）赵偲，生于1085年八月。赵偲死于1129年，比赵俣多活了两年。
反而是赵佶最长寿，1127年沦为俘虏后，在东北的冰天雪地还活了8年，直到1135年死于五国城。
赵佶共有38个儿子，靖康之变前有子32人，到金国后又生了6个儿子。赵佶共有42个女儿，靖康之变前有女34人，去金国后又生了8个女儿。儿女成群的赵佶，简直是匹种马。
所谓“多子多福”，向太后又不会测算国运，谁想得到最聪明最健康的赵佶会成为亡国之君？