白洋 2022-06-06 07:30 广东
端午节是我国历史最为悠久的传统节日之一，一般认为，汉代已经在夏历的五月初五日过端午节，又称“端五”。端午节竞渡，是由南方地区祭祀水神的仪式发展而来的习俗。在荆楚地区，屈原是当时祭祀的水神之一，水神逐渐人格化为屈原，因此祭祀水神的仪式演变成为纪念屈原的活动。魏晋南北朝之后，随着人口的大规模迁移，南北民俗文化融合，端午节逐渐成为全国性的节日风俗。
据南北朝时期著名学者、在梁元帝萧绎手下当过吏部尚书的宗懔编撰之《荆楚岁时记》，“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。舟舸取其轻利，谓之‘飞凫’，一自以为‘水车’，一自以为‘水马’。”又据《隋书·地理志下》：“大抵荆州率敬鬼，尤重祠祀之事，昔屈原为制《九歌》，盖由此也。屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖！’因而鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。”另据明末重臣、官至兵部尚书的杨嗣昌之《武陵竞渡略》：“竞渡事本招屈，实始沅湘之间。今洞庭以北，武陵为沅，以南长沙为湘也。故划船之盛甲海内，盖犹有周楚之遗焉。”杨嗣昌是湖广常德府武陵县（今湖南常德）人，据他介绍，竞渡本为祈福禳灾之术。毛主席《七律二首·送瘟神》的最后一句——“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”扎纸船、点蜡烛，顺流而烧之，乃湖广民俗也。
以端午节为题材的诗词作品甚多，但佳作并不多见。北宋状元黄裳的《减字木兰花·竞渡》，以白描手法，绘声绘色再现龙舟竟渡夺标之热烈气氛，极具现场感，白洋认为这首词在龙舟题材中堪称第一：
减字木兰花·竞渡
红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。
欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。
黄裳，字冕仲，号演山，又号紫玄翁。北宋仁宗庆历四年（1044甲申年），黄裳生于南剑州剑浦县（今福建南平）。据《岳阳楼记》：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”可知黄裳是范仲淹的后生晚辈。
出生于公元1037年的苏轼，曾与黄裳同朝为官。宋神宗元丰五年（1082壬戌），贬谪黄州（今湖北黄冈）的苏轼两次夜游赤壁，写下了《赤壁赋》及其姊妹篇《后赤壁赋》。也是在元丰五年，黄裳举进士第一。其实黄裳的卷子，文辞并不出众，但宋神宗很喜欢他的书法，非要钦点他为状元。
苏轼少年得志，年仅二十即名满天下，而黄裳38岁才中状元。不过，黄裳的官运比苏轼顺遂，而且黄裳比苏东坡长寿。1101辛巳年，苏轼在常州逝世，享年六十六岁，而黄裳的好运才刚刚开始。
宋徽宗宣和七年(1125乙巳年)，黄裳回京任端明殿学士、礼部侍郎，再升礼部尚书。至于黄裳的卒年，有两个版本，南宋建炎三年（1129己酉年）或者建炎四年（1130庚戌年），尚待考证。
据《五行精纪》之《衣锦特赐格》：
“甲丙庚日遇寅时，丙庚壬向巳中推，庚壬甲地归申坐，壬甲丙来亥取之，此是锦衣第一局，时日无差定不移。
如黄冕仲，甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅时，
石参政，壬申年、己酉月、甲辰日、丙寅时是也。”
《五行精纪》的作者乃南宋人廖中，此书记载了宋朝诸多达官贵人的八字，比如“富郑公，甲辰年、丙寅月、乙巳日、辛巳时是也”。富郑公即北宋名相富弼，字彦国，封郑国公。《五行精纪》记载的“黄冕仲”八字应该就是北宋状元黄裳之命，据此排出黄裳的命盘如下：
黄裳的四柱八字与左宗棠、涂宗瀛之命相似，《四言独步》：“杀不离印，印不离杀；杀印相生，功名显达。”
在金庸的小说《射雕英雄传》中，有一个真人不露相，但非常重要的人物——《九阴真经》的作者黄裳。
周伯通道：“徽宗皇帝于政和年间，遍搜普天下道家之书，雕版印行，一共有五千四百八十一卷，称为‘万寿道藏’。皇帝委派刻书之人，叫做黄裳。……这个跟黄老邪并不相干的黄裳，是个十分聪明之人……他生怕这部大道藏刻错了字，皇帝发觉之后不免要杀他的头，因此上一卷一卷的细心校读。不料想这么读得几年，他居然便精通道学，更因此而悟得了武功中的高深道理。他无师自通，修习内功外功，竟成为一位武功大高手。……他心下不忿，亲自去向明教的高手挑战，一口气杀了几个甚么法王、甚么使者。”
《射雕英雄传》中所说的黄裳，就是黄冕仲，而且老黄确实刊印过道教藏书。据陆游《渭南文集卷五·条对状》：“明教伪经妖像，至于刻版流布。假借政和中道官程若清为校勘、福州知州黄裳为监雕。”宋徽宗政和三年（1113癸巳年），黄裳知福州，宋徽宗迷信道教，让黄裳主管《道藏》雕刻。另据《演山先生神道碑》：“颇从事于延年养生之术。博览道家之书，往往深解，而参诸日用。”
不过，“延年养生之术”与格斗术是两回事。就算黄冕仲懂得内功，绝不可能“亲自去向明教的高手挑战”。因为他监雕道家之书的时候已经七十岁，太晚了，老骨头经不起折腾了。