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南怀瑾为何那么火?

2012年10月2日

南怀瑾的名气极大,但白洋从未完整的读过他的任何一本著作。

最初接触南怀瑾,是因为读《庄子》之后,发现庄周那汪洋恣肆、光怪陆离的文笔实在难以揣摩,于是打算找几本今人的作品作为参考,其中就有南怀瑾先生的《庄子諵譁》。

“諵譁”这词,当时真让我头大。后来想起,《庄子》一书又被称为《南华真经》,諵譁二字,大概是在“南华”的繁体字“南華”的基础上,加了一个言字旁。书名就让我吃了当头一棒,翻看内文,则和以前看过的阐述庄子的书完全不是一个路数。流沙河先生的《庄子现代版》和陈鼓应先生的《庄子浅说》我都读过,但《庄子諵譁》却把我看糊涂了。

我实在很不习惯他的行文,甚至产生了“望而却步”的畏难情绪。

当然,“长期精研国学,读书数十万卷,于佛、道皆有精深造诣,兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生诸学,对西方文化亦有深刻理解,学贯中西,著作等身,堪称一代宗师”的南怀瑾先生最不缺的就是粉丝,不在乎少白洋一个。而他的仙逝,只会掀起一波狂热的追忆浪潮,然后占据书籍销量排行榜的前列,再化为惊人的销售额。

所以,本文并不打算讨论南怀瑾的学术成就,只是谈谈他为何在今时今日会那么火爆而已。

白洋在《“倒飞天禄马格”的王阳明》一文中,提到王阳明先生是一个“墙内开花墙外香”的人物,其在中国大陆的影响力远不如周边各地,奥秘在于王阳明的子女宫。

一个人,只靠自己努力,或许能成功,但未必能成名,更不可能拥有鼎鼎大名。靠亲友的提携,固然能博得一时之誉,但好景不长,比如《伤仲永》的那个五岁便可指物作诗,名叫方仲永的神童,如果不是被王安石作为反面教材收录于《临川先生文集》之中,谁知之者?遍览古今中外,能开山立派、被人反复歌颂者,或者是因为其后人有出息,或者是因为其弟子有出息。俗话说,人走茶凉,假如身后寂寞,谁来给他续接香火?

在紫微斗数之中,子女宫除了用来推断命主跟子女(无论亲生或抱养)的关系、子女的数目、子女的性格之外,也能用来推断命主之后辈(比如门生、弟子、亲信)的情况。而王阳明之紫斗命盘的子女宫,主星是太阳+巨门的组合,阳巨主口舌。实情是,王阳明的弟子对师傅之学说的理解本就很不一致,待王阳明去世后,他们之间的互相批评、责难更加激烈,并导致了阳明学派的分裂。申宮的太阳为日落西山,热力不足,又为巨门所暗,因此王阳明的嫡系弟子的后劲不足,阳明学无以为继。阳巨又主异乡、异族,于是大陆以外的国家地区,却视阳明学为瑰宝,很多实权派人物都是阳明学的超级粉丝。

照此类推,南怀瑾能大红大紫数十年,肯定命盘格局甚高,而且紫斗命盘之子女宫极佳。

南怀瑾生于1918年3月18日,流传其时辰为亥时。根据这个时辰排出其紫斗命盘,则命宫在辰地,主星太阳落入庙旺之位置。《紫微斗数全书》曰:“太阳原属火,正主官禄星,若居身命位,禀性最聪明,慈爱量宽大,福寿享遐龄”,这与南怀瑾的生平事迹是吻合的。对于“慈爱量宽大”,王亭之先生是这样解释的:“所谓‘慈爱量宽大’,亦即中州派所言,太阳以‘施而不受’为本质。阳光普照万物,万物无阳光则不生,甚至无阳光则也无雨露,可是万物却无一物以报太阳,是即‘施而不受’也。”

子女宫主星天相,亦是庙旺之地,而且坐贵向贵,又会到左辅、右弼,借会双禄和文昌。天相星守子女宫,主子女仁慈孝顺,后继有人。《诸星问答论》曰:“问天相星所主若何?……子息得之而嗣续昌”。天相入子女宫,见双星、对星,孩子的数目是双数。去台湾前,南怀瑾已成婚,并有两个孩子。1949年到台湾后,南怀瑾又与台湾的夫人育有二子二女,正好都是双数。亥时这个版本,应不会有误。

天相星为斗数的辅臣,传说李登辉的幕僚,例如苏志诚与刘泰英,都是南怀瑾的学生,此可谓命理与人生之丝丝入扣的又一力证。

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