2013年11月4日

在中国大陆，神和鬼的问题，向来是个避忌的话题。杨绛先生的《走到人生边上》成书于96岁高龄，坦陈了她对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考，“言人之所不敢言，言人之所不能言，言人之所不愿言”，实在是一本“奇”书。书中还披露了杨绛先生亲身经历的多个算命故事，也提到了她道听途说的故事，比如“韩平原的命”：

“我不记得在哪部笔记小说里，读到一则《杨艮议命》。议的是韩平原的命。韩平原的八字是壬申、辛亥、己已、壬申。杨艮想必是个星命家。他说韩平原丁卯年壬子月必得奇祸。据笔记：‘当时周梦兴在座，谨志之册，勿敢言。既尔艮言皆大验！’韩平原就是宋朝的韩侂胄；封平原君，权倾一时。丁卯年壬子月因用兵溃败伏诛。”

韩侂胄(tuō zhòu)，乃北宋名臣韩琦的曾孙，宋宁宗时任丞相。此人曾经搞了一个“庆元党禁”，把朱熹的理学称作“伪学”，加以禁绝；又将辅政大臣赵汝愚逐出朝廷；再把赵汝愚、朱熹的门生故吏全部炒了鱿鱼，从此独掌军政大权达13年之久。

开禧二年（1206），韩侂胄未作充分准备，便贸然发动北伐，史称“开禧北伐”。宋军作战不利，全线败退，韩侂胄的地位因此岌岌可危。南宋朝廷以史弥远与杨皇后为首的主和派势力趁机落井下石，于开禧三年（1207）诱杀韩侂胄。韩侂胄的首级更被送至金朝示众，下场比晁错还要悲惨。

《杨艮议命》，应是出自《桯史》，此书乃岳飞之孙、岳霖之子岳珂记载两宋时朝野见闻的一部史料随笔。原文如下：

“蜀有杨艮者，善议命，游东南公卿间。瞽而多知，自云知数，言颇不碌碌，其得失多以五行为主，不深信《珞琭》诸书。

嘉泰辛酉，来九江，太守易文昌祓留之，遍见郡官。余适在周梦与坐上，时韩平原得君，权震天下，梦与因扣以所至，艮屏人愀然曰：‘是不能令终。夫年壬申，金也，申为金位，有坤土以厚之，故金之刚者莫加焉，目曰剑锋，从可知矣。是金不复畏它火，惟丙寅能制之。盖支干纳音俱为火，而履于木，木实生火，火且自生，生生不穷，虽使百炼，终能胜天理之自然哉！凡人生时主末，今乃遇之，兆已成矣。且其月辛亥，其日己巳，四孟全备，二气交战，虽以致大受之福，亦以挻冲击之灾。今术者亦颇知之，多疑其丙寅岁病死，以为不可再值，其实不然。盖火炎金液，外强中干，以刚遇烈，赫赫然天地一炉鞴，万物一橐龠，孰可乡迩，是年顾当兆祸耳，未疾颠也。年运于卯，火为沐浴，气微而败，灰烬熔竭，不能支矣。然受物也大，非尽其用弗可，一阳将萌，亶其时乎！’梦与相顾动色，谨志之册，弗敢言。”

“蜀有杨艮者……瞽而多知”，可见杨艮是四川的一个盲派高手。《走到人生边上》对韩侂胄的八字记载有误，并非壬申时，而是丙寅时。

《造化元钥》对韩侂胄的八字有如下评价：“壬申、辛亥、己巳、丙寅。此宋代韩侂胄命，所谓剑锋金遇洪炉之火，以子平法论之，时上丙火高透，逢生得禄，支金寅申巳亥，固极品之实也，然四生逢冲，祸亦随之，晚局不终，良有以也。”

韩侂胄出兵伐金，声势浩大，但是准备很不充分。不但将帅乏人，韩侂胄曾“自出家财二十万”，补助军需，可见连粮饷也难以为继。辛弃疾对主战派首领韩侂胄之轻敌冒进，感到忧心忡忡，因此写作《永遇乐·京口北固亭怀古》：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”一语成谶！

按韩侂胄的紫微斗数命盘，1206年，走到壬寅大限，大限命宫主星紫微（本命、大限双权），大限财帛宫主星武曲（本命、大限双忌）；1207丁卯年，流年财帛宫是太阳+巨门（流年化忌）的组合。财帛宫之烂，和倒贴钱当伪上海市长的傅筱庵有同病相怜之处。