By 白洋 | Published:
2012年02月7日
八运以来，玄学大行其道，预测学成为显学。其实“未卜先知”这个事情，固然有趋吉避凶、导人向善的一面，也可能发生“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的意外。《容斋随笔》记载了不少有关占卜的逸事，比如《占术致祸》： “吉凶祸福之事，盖未尝不先见其祥。然固有知之信之，而翻取杀身亡族之害者。 汉昭帝时，昌邑石自立，上林僵柳复起，虫食叶曰‘公孙病已立。’眭孟上书言，当有从匹夫为天子者，劝帝索贤人而禅位，孟坐妖言诛，而其应乃在孝宣，正名病己。 哀帝时，夏贺良以为汉历中衰，当更受命。遂有陈圣刘太平皇帝之事，贺良坐不道诛。及王莽篡窃，自谓陈后，而光武实应之。 宋文帝时，孔熙先以天文图谶，知帝必以非道晏驾，由骨肉相残，江州当出天子，遂谋大逆，欲奉江州刺史、彭城王义康。熙先既诛，义康亦被害，而帝竞有子祸，孝武帝乃以江州起兵而即尊位。 薄姬在魏王豹宫，许负相之当生天子，豹闻言心喜，因背汉，致夷灭，而其应乃在汉文帝。 唐李锜据润州反，有相者言，丹阳郑氏女当生天子，锜闻之，纳为侍人。锜败，没入掖庭，得幸宪宗而生宣宗。 五代李守贞为河中节度使，有术者善听人声，闻其子妇符氏声，惊曰：‘此天下之母也。’守贞曰：‘吾妇犹为天下母，吾取天下复何疑哉？’于是决反，已而覆亡，而符氏乃为周世宗后。” 玩预测这个事情，必须有平常心。“命里有时终须有，命里无时莫强求”这句话，或许太消极、太宿命论。但是，人生的痛苦，不就是因为苦苦追求不属于自己的东西么？
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By 白洋 | Published:
2010年11月17日
香港名嘴黄子华有一句名言：“错就要认，打要企定”，犯下小错的时候要勇于认错，好比烈士断臂求生，假如铸成大错，那就回头太晚。 据说上海教师公寓火灾在当日中午1点左右发生火警，但当时在场的人员轻率大意，心存侥幸，以为很快就可以扑灭火苗，没有在第一时间报警，更没有立刻挨家挨户拍门警告疏散人群。但是当天上海风高物燥，风比较大，据现场观众目测，脚手架从冒烟到燃起明火，前后不过20分钟，火借风势，直往楼上蹿，以致火势蔓延，一发不可收拾，就像一支巨型火炬，住在高层的人根本没有逃生的机会，伤亡过百。上海胶州路公寓火灾和香港史上最严重的高楼大厦火灾——嘉利大厦大火有很多相似之处，嘉利大厦大火发生于1996年11月20日，造成41死80伤，究其原因，是烧焊作业造成火屑飞溅，首先点燃木板杂物及建筑材料，由于当事人和住户都心存侥幸，防火意识不足，火警初期产生的烟并未引起大家注意，而火势蔓延，最后上天无路，入地无门。 如今很流行一句格言：“性格决定命运”，其实所谓“性格”只是智力的表象，很多个性特征的形成，都与本人思维上的盲点有关。比如“小心”这个事情，很多人并非不想“小心”，但就是做不到，因为他们欠缺一种天生的危机感，以及足够的观察能力，以致习惯成自然，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，细节决定成败。 论“小心”二字，五代时期的官场“不倒翁”冯道最够格。有次冯道奉命出使，骑马经过崎岖险地，他小心翼翼，丝毫不敢放松缰绳，因此一路平安无事。但是，走到一马平川之地后，他便放松了警惕，结果从马背上摔了下来，还受了伤。经过这个事情之后，冯道悟出了“居安思危”的道理。从马背上摔下来的人多了，但是有些人的脑筋比较死板，怎么摔也摔不开窍，夫复何言？ 《教父》（The Godfather）中有一句经典台词，老教父维托·柯里昂（Vito Corleone）对小儿子迈克尔·柯里昂（Michael Corleone）说：“It’s an old habit. I spent my life trying not to be careless——women and children can be careless, but not men.”（这是一个老习惯了。我花了一辈子，就学会了“小心”，女人和小孩可以粗心大意，但男人不行。） 老教父这句话或许有大男子主义的嫌疑，《红楼梦》里有句箴言，“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，人生于世，多想想后路，为自己考虑一下退路，也不失为一种处世之道吧。
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By 白洋 | Published:
2010年08月30日
在中国大陆，紫微斗数的知名度远不如四柱八字。即使不信命的人，起码也知道“生辰八字”那八个“字”可以用来算命。但提起“紫微斗数”，甚至连一些经常泡易学圈子的易友也是云里雾里，知其然，不知其所以然。造成这种局面的原因有二： 1、紫微斗数出现得太晚。 八字命学始于唐朝，李虚中奠定四柱推命法的基础，五代的徐子平加以发扬光大，随着《渊海子平》这一部完整、系统的论述四柱命理学的著作问世，八字从此有了开山立派之作。所谓“理论是行动的先导”，《渊海子平》之于四柱八字，好比《共产党宣言》之于共产党，其重要性不言而喻。因此八字命学又称为“子平法”。 但是只有大部头著作还不够，还必须有良好的文笔。假如文辞太深奥，读者看不懂，记不住，那也达不到传播的效果。孔子曰：“言之无文，行而不远”，“文”，即是文采也。但这个对于《渊海子平》也不是问题，因为其文笔实在浅显易懂，绝不故弄玄虚，通篇朗读下来，甚至称得上“朗朗上口”，颇有韵律美。 至于紫微斗数，大概是在北宋年间出现。之后也不知道出于何种缘故，一直都是在小范围流传，民间少有知之者。一直到明末清初，终于修成正果，成为一种禄命术。但是真正流行起来，则是国民党迁台之后的事情了。 既然有四柱八字珠玉在前，紫微斗数作为一个后起之秀，要想抢班夺权，取代八字的地位，谈何容易？ 2、紫微斗数的理论基础不如四柱八字扎实，但门槛却比八字还要高。 紫微斗数的古籍，主要就是《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》。但是很奇怪，紫微斗数作为一门学术，门派众多，但到底是谁发明了紫微斗数，祖师爷是谁，至今都存在争议。一般认为，是五代末的陈抟（陈希夷）创立了紫微斗数，但是支持这个说法的人却拿不出证据来。紫微斗数位列五大神数之首，却确定不了一个共同的“祖宗”，必然导致各派攻讦多于合作，因此紫微斗数从来就拧不成一股绳，不如八字那样可以认祖归宗，求同存异，形成一种合力。 紫微斗数各个派别以邻为壑，各自为战，都忙着树立自己的“理论基础”，著书立说，却冷落了《全书》和《全集》的编辑工作，以致《全书》和《全集》至今都没有得到很好的梳理，和“出土文物”无异。至于《全书》和《全集》的文笔，其实也够不上出版发行的要求。与其说《全书》、《全集》是书，不如说它们只是私人笔记更为合适。《全书》、《全集》和《渊海子平》、《滴天髓》等八字著作比较，无论理论之完整性还是行文之考究，高下立见。 所以，学习紫微斗数，其实和考古一样麻烦，都是去粗取精，其中之艰辛，非过来人不能体会。 因此，紫微斗数的入门，其实比八字要困难很多，绝非外行所谓“容易上手”。 但是，前辈在社会大众已经接受了四柱八字之后，还要发明紫微斗数这门学问，当然不是吃饱了撑的。其实先贤在创作紫微斗数的时候，对这个术数赋予了一个不曾公开声明之理想。 八字强调“命”的因素，八个字反映了一个人与生俱来的特质，命主可以“得到”的东西，以及命主能够“支配”的事情。 而紫微斗数更强调“运”的因素。斗数其实暗含了玄空风水的内容，也就是说，斗数反映出一个人在不同时代的不同“分量”。 通俗点说，比如紫檀木这个东西，在文革期间根本一钱不值，很多人把它当柴烧了。但无论如何，紫檀木是一种名贵木材，即使被烧了，也烧得“不同凡响”。但是因为“机遇”不好，结果成了时代的“弃儿”。不过，改革开放之后，紫檀木忽然咸鱼翻身，成了香饽饽，再贵也有人愿意买，出钱还未必可以买得到真货。反过来，一个八字并不好的人，却可以遇到属于他的“好时代”，忽然成为人中龙凤。比如文革期间红极一时的风云人物王洪文，本来只是一个工厂的保卫干事，因为被毛泽东看中，从而一步登天。 为了更好的说明八字和紫微斗数的差别，特别举毛泽东的八字为例。毛泽东出生于阳历1893年12月26日辰时，八字为：癸巳、甲子、丁酉、甲辰。大运为：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。假如“癸巳、甲子、丁酉、甲辰”这个八字出生于其他年份，比如阳历1653年12月24日辰时，也就是清朝顺治年间，大运还是“癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰”。虽然起大运的时间变了，但总的来讲看不出有太多的不同之处。 但是如果排出紫微斗数命盘，差异就太大了。阳历1893年12月26日辰时的紫微斗数命盘，命宫在申宫，主星贪狼化忌；身宫在辰宫，主星破军化禄。而阳历1653年12月24日辰时的紫微斗数命盘，命宫也在申宫，但主星是七杀；身宫也在辰宫，但主星是贪狼化忌。主星都变了位置，可想而知2个命盘的命途大不同了。 很多人问白洋：为何八字和紫微斗数算命的结果会有差别？原因就在这里了。所谓时也命也运也！时势造英雄乎？英雄造时势乎？
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