宋神宗赵顼熙宁九年（1076丙辰）中秋，苏轼当时在密州（今山东诸城）任太守，写了一首词——《水调歌头·明月几时有》：
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
子由，就是苏轼的弟弟苏辙，字子由，一字同叔，号东轩长老，晚号颍滨遗老。
相传隋炀帝凿汴河，自制《水调歌》，到了唐代，《水调》成为传唱不衰的名曲。而《水调》在唐代有大曲、小曲之分，“歌头”，就是大曲的开头部分。
苏轼和苏辙的感情极好，两兄弟同朝为官。宋神宗熙宁四年（1071年），苏轼上书谈论新法的弊病，得罪了王安石。苏轼于是自求外放，辗转各地为官。
苏轼在杭州当通判，三年任期满后，按规定要调职。此时苏辙在山东齐州（济南）当官，苏轼请求朝廷安排他到离齐州不远的东州（蓬莱）任职，以求兄弟多多聚会。但事与愿违，苏轼的下一个任职地是密州。熙宁七年（1074甲寅）秋，苏轼调往密州任知州。密州与齐州距离遥远，兄弟欢聚一堂的梦想破灭了。熙宁九年，苏轼与苏辙已经分别七年之久。此刻，皓月当空，银辉遍地，苏轼面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首词。
话说，苏轼的名篇佳作，很多都和苏辙有关，比如创作于宋仁宗赵祯嘉祐六年（1061）的七律《和子由渑池怀旧》：
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
苏辙的生日，有三个版本。
据百度百科，苏辙（1039年3月17日—1112年10月25日）。
按搜狗百科，苏辙（1039年3月18日—1112年10月25日）。
不过，按照《栾城集·附录·苏颍滨年表》：“仁宗宝元二年己卯二月丁亥，苏辙生。十月三日，辙卒，年七十四”。宝元是北宋皇帝宋仁宗赵祯的年号，自1038年十一月启用至1040年二月废止，宝元二年即是1039年（己卯）年，己卯年、卯月之丁亥日，换算为阳历，应该是1039年3月23日。
但是，《苏轼集》卷九十六·卷九十八之《十八大阿罗汉颂》提到“子由以二月二十日生”：“今于海南得此十八罗汉像，以授子由弟，使以时修敬，遇夫妇生日，辄设供以祈年集福，并以前所作颂寄之。子由以二月二十日生，其妇德阳郡夫人史氏，以十一月十七日生。是岁中元日题。”
1039（己卯）年二月二十日，亦即公历1039年3月17日，是苏辙的真实生日。因此排出苏辙八字的前三柱如下：
据《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：
苏辙，字子由，年十九，与兄轼同登进士科，又同策制举。
……
辙性沉静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可掩，其高处殆与兄轼相迫。所著《诗传》、《春秋传》、《古史》、《老子解》、《栾城文集》并行于世。三子：迟、适、逊。族孙元老。
……
论曰：苏辙论事精确，修辞简严，未必劣于其兄。王安石初议青苗，辙数语柅之，安石自是不复及此，后非王广廉傅会，则此议息矣。辙寡言鲜欲，素有以得安石之敬心，故能尔也。若是者，轼宜若不及，然至论轼英迈之气，闳肆之文，辙为轼弟，可谓难矣。元祐秉政，力斥章、蔡，不主调停；及议回河、雇役，与文彦博、司马光异同；西边之谋，又与吕大防、刘挚不合。君子不党，于辙见之。辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。独其齿爵皆优于兄，意者造物之所赋与，亦有乘除于其间哉！
宋仁宗赵祯至和二年（1055乙未），苏辙娶同里史瞿之女，时年十七岁，史氏十五岁。
嘉祐二年（1057丁酉），苏辙、苏轼兄弟参加礼部会试，当时欧阳修知贡举，将苏轼、苏辙兄弟置于高等，苏辙名登五甲。同年四月，因母亲程氏去世，父子三人回到蜀地。
嘉祐六年（1061辛丑）八月，苏辙参与殿试。“授商州军事推官。时父洵被命修《礼书》，兄轼签书凤翔判官。辙乞养亲京师。三年，轼还，辙为大名推官。逾年，丁父忧。服除，神宗立已二年，辙上书言事，召对延和殿。”
宋英宗赵曙治平三年（1066丙午）四月，苏洵在京师逝世，苏辙兄弟自汴河入淮，顺长江回蜀葬父。
宋神宗赵顼熙宁元年（1068戊申），服丧期结束。《栾城集·附录·苏颍滨年表》：“神宗熙宁元年戊申冬，辙兄弟免丧，东游京师。二年己酉春，至京师。”
熙宁十年（1077丁巳），苏辙“改著作佐郎。复从方平签书南京判官。”当时苏轼也外知徐州，兄弟二人在澶濮之间相遇，一同前往徐州，留居一百多天，创作了《逍遥堂会宿》等诗。
元丰二年（1079己未）八月，苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱（即乌台诗案），被责授为黄州团练副使。苏辙冒死向宋神宗递上《为兄轼下狱上书》：“臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命……臣欲乞纳在身官，以赎兄轼，非敢望末减其罪，但得免下狱死为幸”。苏辙请求以自己的官职为兄赎罪，不准，受牵连，被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税，五年不得升调。“居二年，坐兄轼以诗得罪，谪监筠州盐酒税，五年不得调。移知绩溪县”。
苏轼狱中创作七言律诗《狱中寄子由二首》：
其一
圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。
百年未满先偿债，十口无归更累人。
是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。
与君世世为兄弟，更结来生未了因。
元丰五年（1082壬戌），苏辙沿赣水至黄州，与苏轼相聚，一道游览了黄州及其对江的武昌西山。
元丰八年（1085乙丑），宋神宗驾崩，宋哲宗即位。五月，苏辙卧病，至秋痊愈。八月，因旧党当政，“以秘书省校书郎召”。
宋哲宗即位后，苏轼以礼部郎中被召还朝，不久升为起居舍人，再升中书舍人，又升翰林学士。
有趣的是，元祐四年（1089年），苏辙“代轼为翰林学士，寻权吏部尚书”，兄弟俩在官场之中竟然是前后脚的关系。因此《宋史》叹曰：“辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”
宋仁宗赵祯非常喜欢苏轼、苏辙兄弟，曾说：“吾为子孙得两宰相”。可惜苏轼不懂为官之道，名气却太大，被新旧两派共同打击，以致仕途坎坷。
元祐五年（1090庚午）五月，苏辙被任命为龙图阁直学士、御史中丞。十二月，任龙图阁学士。
元祐六年（1091辛未），苏辙“拜尚书右丞”；1092壬申年，“进门下侍郎”。宋神宗赵顼元丰年间（1080年～1082年）改革职官制度，史称“元丰改制”，以尚书左仆射兼门下侍郎，行侍中之职，与尚书右仆射兼中书侍郎同为宰相，又另置门下侍郎、中书侍郎为副相。当时苏轼遭人排挤，乞求外任，苏辙也随兄连上四札，也乞外任，但未获准许。
宋哲宗赵煦元祐七年（1092壬申年），苏轼“以兵部尚书召兼侍读”，不久，“迁礼部兼端明殿、翰林侍读两学士，为礼部尚书”。很巧，苏轼与苏辙都是在1092壬申年走上仕途的巅峰，但苏辙53岁官至副总理，而苏轼56岁才官至正部级。
1094（甲戌）年，苏轼被贬至惠州（今广东惠州），而苏辙也是在甲戌年“落职知汝州”，兄弟俩可谓“难兄难弟”。
《宋史》：居数月，元丰诸臣皆会于朝，再责知袁州。未至，降朝议大夫、试少府监，分司南京，筠州居住。三年，又责化州别驾，雷州安置，移循州。徽宗即位，徙永州、岳州，已而复太中大夫，提举凤翔上清太平宫。崇宁中，蔡京当国，又降朝请大夫，罢祠，居许州，再复太中大夫致仕。筑室于许，号颍滨遗老，自作传万余言，不复与人相见。终日默坐，如是者几十年。
1097（丁丑）年，苏轼被贬到了海南岛儋州。也是在1097年，苏辙被贬为化州别驾，“雷州安置”，兄弟俩在粤西相会了。
1097年五月，兄弟二人再次相遇于藤州（广西藤县），苏辙送苏轼赴海南。六月，兄弟俩诀别于海滨。
1100（庚辰）年，宋徽宗赵佶即位后，朝廷颁行大赦，苏轼“移廉州”，苏辙“徙永州、岳州”，十一月，复职太中大夫，提举凤翔上清太平宫。
建中靖国元年（1101辛巳年）七月，苏轼在常州（今江苏常州）去世，临终前以不见苏辙为憾。苏辙得知后，在悲痛中为其撰祭文，不久又作《追和轼归去来词》，其后作《东坡先生墓志铭》。
宋徽宗赵佶政和二年（1112壬辰），苏辙去世，“政和二年，卒，年七十四。追复端明殿学士。淳熙中，谥文定。”宋高宗时，赠太师、魏国公；宋孝宗时，追谥“文定”。
苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”，又名列“唐宋八大家”之一。苏辙评价苏轼，“公之于文，得之于天”。苏轼则称苏辙的散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。
苏辙曾经沉迷黄白术（又称金丹术、炼丹术，是中国古代道教以炼制丹药为核心的长生方术），据《孙公谈圃·卷下》：子由尝为黄白术，先治一室，甚密，中置大炉，将举火，见一大猫据炉而溺，须臾不见。子由以谓：“神仙之术，天使济贫乏，待其人然后传，予非其人。”遂不复讲。”
翻译成白话文：先在一个封闭的房间中放置一个大炉，将要生火时，看见一只大猫站在炉上尿尿，然后就消失了。苏辙因此认为自己不是能将这种技艺传下去的人，从此不再研究炼丹之术。
炼丹方士和化学家，其实是一回事。
有趣的是，德国科学家、化学教授奥托·埃米尔·哈恩（Otto Emil Hahn），1879年3月8日23:45生于法兰克福，八字和苏辙相似：
1907年至1908年间，奥托·哈恩发现了放射性元素中子钍，并于1917年与莉泽·迈特纳共同发现镤。
1938年，奥托·哈恩和德国物理学家弗里茨·斯特拉斯曼合作，通过中子轰击铀核实验证实铀核裂变，这个实验具有重大意义，为原子能的应用奠定了理论基础。奥托·哈恩因人工核裂变的试验成功荣获1944年诺贝尔化学奖。
曼哈顿计划期间，著名美籍意大利物理学家恩利克·费米领导的小组根据奥托·哈恩的研究成果于1942年12月在美国芝加哥大学建成人类第一台核反应堆。
1968年7月28日，奥托·哈恩在德国哥廷根去世。
苏辙起名曰“辙”，就是车轮碾过的痕迹，即轨迹。据其父苏洵在《名二子说》中解释说：“轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”
翻译成白话：车轮、车辐、车盖、车轸，各有职能，唯独车轼（车子露在外面用作扶手的横木，可扶以远瞻，故苏轼字“子瞻”）好像没有用处。尽管如此，如果去掉轼，那就不是一辆完整的车了。苏轼啊，我担心你锋芒毕露。天下的车没有不顺着辙走的，论功劳，辙没份，但如果车翻马毙，也怪不到辙的头上。这辙善于规避祸福，苏辙啊，我知道你是可以免于灾祸的。
《名二子说》精准预言了苏轼、苏辙的一生。
苏辙听闻铁龟山人擅长术数，曾找他算命。据《栾城遗言》：公归自江南，过宋，闻铁龟山人善术数，邀至舟问休咎。云：“此去十年如飞腾升进，前十年流落已过，然尚有十年流落也。”
苏轼卒于常州，次年葬河南省平顶山市郏县。11年后，苏辙病故于许昌，兄弟俩合葬于郏县，称“二苏坟”。
苏辙八字的前三柱，有一个“巳”=驿马。我猜他生于癸巳时，官杀混杂，食神制杀，去杀留官，所以是高官。但日支、时支都是驿马星，所以漂泊不定，甚至叶落也不归根。