白洋 2024-05-26 16:22 广东
马克·吐温（Mark Twain）说：“历史不会重复，但会押韵（History doesn’t repeat itself, but it rhymes）”。
很巧，由汉朝开始，中国历史朝代的更替，是依照五行相生的规律，火（生）土（生）金（生）水（生）木，前一朝代所属的五行，衍生后一朝代所属的五行，如是这般轮回。
汉代儒学大师董仲舒在《春秋繁露》中说：“王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下，所以明易姓，非继人，通以己受之于天也。王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也”。历史上每个新政权在建立之初，都要通过改正朔、易服色、法制度、定官名等手段，表示破旧立新的姿态。现代社会提倡活得精彩，活出自我，衣服花花绿绿，喜欢怎么打扮都可以。但在古代，什么人可以穿什么颜色的衣服，其中大有讲究，一不小心用错了颜色，甚至是生死攸关的事情。
战国时期，阴阳家邹衍提出“五德终始说”。“五德”是指五行（金、木、水、火、土）所代表的五种德性；“终始”指“五德”周而复始的循环运转。邹衍认为，五德终始是历史变迁、王朝更替的根据，历代王朝各占一德，按照五行相克或相生的顺序，交互更替，周而复始。
邹衍说，“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民”，认为王朝的兴起，必有天意符瑞作为象征和验证。而王朝的兴衰是被循环往复且具有周期性的规律预先决定的，“五德终始”就像一只“看不见的手”在暗中操纵，冥冥中自有安排。
从明代开始，皇帝的诏书，以“奉天承运皇帝”开头，所谓“承运”，即继承某一“德”运，亦即遵从天意，应运而生。
值得一提的是，古装戏中，太监说什么“奉天承运，皇帝诏曰……”，其实断句错了，正确的读法是“奉天承运皇帝，诏曰……”。奉天承运皇帝，翻译成现代汉语，就是“奉上天之命而承继大位的皇帝”。
朱元璋非常喜欢“奉天”这个词，因为他觉得，他结束了元朝，是顺应天道。定都南京后，老朱将南京更名为“应天府”，又将金銮殿取名为“奉天殿”。他颁发圣旨，便以“奉天承运皇帝”这几个字作为“开场白”了。
至于沈阳市，旧称奉天，奉天=奉行天命。
1625年，后金迁都盛京（今沈阳）。清兵入关之后，建都北京，称为京师（今北京）。1657年，以“奉天承运”之意，在今沈阳设奉天府，并一直沿用至民国的北洋政府时期。1928年底，张学良宣布东北易帜，服从于南京国民政府，并改奉天省为辽宁省，改奉天市为沈阳市。
现在让我们先来温习一下从小学过的“中国历史朝代顺序歌”：
夏商与西周，
东周分两段，
春秋与战国，
一统秦两汉，
三分魏蜀吴，
二晋前后延，
南北朝并立，
隋唐五代传，
宋元明清后，
皇朝至此完。
还有另一个版本：
唐尧虞舜夏商周，
春秋战国乱悠悠；
秦汉三国晋统一，
南朝北朝是对头；
隋唐五代又十国，
宋元明清帝王休。
五行学说是中国古代的思想体系之一，指金、木、水、火、土五种物质的运动方式，“行”既作名词，也是动词，是“运行”的意思。
五行学说认为，宇宙万物由金木水火土构成，五行之间既存在相生关系，也存在相克关系，相生相克，相反相成：
火生土，土生金，金生水，水生木，木生火；
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行生克制化、各有所喜所害例：
金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相济。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成栋梁。
金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沈。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。
金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。
强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其害。
现代社会的人恐怕很难理解，古代的许多顶层设计，竟然是依照上表而制定的。
满洲国号原为“金”，史称“后金”。皇太极改国号为“清”，即是根据“金生水”之理，因为明代以金为德。
金色白，明朝以明教起家，明教徒穿白衣，而明教起源于西域，金正好对应西方。在金庸的小说《倚天屠龙记》中，对明教的装束有如下描写：“三人背月而立，看不清他们面貌，但每人的白袍角上赫然都绣着一个火焰之形，竟是明教中人。……只听中间那身材最高之人朗声说道：‘明教圣火令到，护教龙王、狮王，还不下跪迎接，更待何时？’……虬髯人道：‘明教源于何土？’谢逊道：‘源起波斯。’虬髯人道：‘然也，然也！’…… ”
“江山变色”其实就是改朝换代的代名词，中国各个朝代的轮替顺序分别为：
汉朝（以火为德，色尚赤）——三国/魏（火生土，以土为德，色尚黄）——两晋(土生金，以金为德，色尚白)——隋朝（金生水，以水为德，色尚黑）——唐朝（水生木，以木为德，色尚青）——宋朝（木生火，以火为德，色尚赤）——元朝（火生土，以土为德，色尚黄）——明朝（土生金，以金为德，色尚白）——清朝（金生水，以水为德，色尚黑）——民国（水生木，青天白日旗，明显以木为德，因为木主青）——如今（红旗，木生火，色尚赤，中国红）
这样，每个朝代刚好按照火、土、金、水、木的顺序轮回到了第3个回合，帝王时代也宣告结束。至于南北朝和五代十国是分裂的小王国，不是正统，就不必统计归类了。
《诱僧》剧照
五德终始说最大的争议在于，到底是“五行相生”，还是“五行相克”？
白洋认为，五德终始说应该以“五行相生”为顺序。
理由是：
1、“五德终始”是应时代发展的要求，为新生王朝提供改朝换代的理论依据，替新政权之合法性背书。
董仲舒说：“受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也。”天子即上天之子，皇帝代表老天爷管理人间，“奉天”乃秉承天命之意。秦始皇统一天下后，命丞相李斯取蓝田之玉，令玉工制成传国玉玺，刻有“受命于天，既寿永昌”的字样，作为“皇权神授，正统合法”的信物。
统治者不厌其烦地强调这些繁文缛节，是要表示新朝代取代旧朝代乃“奉天承运”，受命于天，是合法且正统的权力传承关系。不是我想当皇帝，一切都是天意，想不做皇帝都不行啊！
假如以“五行相克”为顺序，新朝取代旧朝，那就是造反！岂不是自打嘴巴？
比如说，东汉末年，黄巾军起义。黄巾军首领张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号。意思是说，汉朝以火为德，火德已衰，火气已竭，即将灭亡；火生土，下一个朝代该是以土为德，亦即“黄天”，取代汉朝的将是黄巾军。
史实是，张角病死之后，各部黄巾各自为战，未能协调配合，人数虽多但缺乏战斗经验，逐渐被朝廷逐个剿灭，直到张燕率最后的黄巾军——黑山军投靠曹操，黄巾军才被完全剿灭。
巧的是，火生土，而三国/魏（以土为德，色尚黄），“五德终始”完美自洽（self-consistent）了。
2、以“五行相克”为序，不符合历史事实。
比如说，617年，天下大乱，李渊遥尊隋炀帝为太上皇，拥立杨广之孙杨侑为皇帝，作为傀儡。618年，宇文化及等人发动兵变，杀死隋炀帝；619年，王世充逼杨侗禅位，国号“郑”，隋朝彻底灭亡。
李渊得知隋炀帝遇弑后，逼杨侑禅位于己，建立唐朝，年号武德。无论如何，隋炀帝死于宇文化及之手，不是被李渊克死的。
又如，1644年，李自成攻入北京，逼得朱由检自缢身亡，明朝灭亡。
至于多尔衮统兵入关，联合吴三桂，击溃李自成农民军，迁都北京，那是乘虚而入，鹊巢鸠占。假如李自成不搞事情，满清永远也过不了山海关。