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八字与精气神

2013年10月23日

韦千里在《千里命稿》中提到:“或有询余者曰:八字亦有所谓精神饱满者乎?余曰有。或又请益曰:“奚以知其然?”余曰:“此诚难言之矣,盖只可以意会,不可以言传也。缘将上列一命剖之。此乃余技人之子。甲生卯月,为至旺之乡。时透庚金,提禄于申,斧凿功深,梁栋成矣。月头丁火,得禄于时,欣发木气,璀璨成章。身既旺,杀又强,伤更健,兼以午申夹未财,点缀得宜。岂非如人之神清气爽,精神饱满者乎?月刃用杀,杀有伤制,舒配既美,行运亦无阻畏。盖逢土为财,非身强所忌,逢火制杀益力,逢水则印以化杀,各尽其妙。诚无间言矣。是命虽格局平常,却远胜奇格异局之上。茫茫人海中,能有几许耶?”

至于精气神不足的人,《滴天髓》有如下的篇章:“出门要向天涯游,何事裙钗瓷意留。”

原注:“本欲奋发有为者也,而日主有合,不顾用神,用神有合,不顾日主,不欲贵而遇贵,不欲禄而遇禄,不欲合而遇合,不欲生而遇生,皆有情而反无情,如裙钗这留不去也。”

任铁樵曰:“此乃贪合不化之意也,既合宜化之,化之喜者,名利自如;化之忌者,灾咎必至。合而不化,谓绊住留连,贪彼忌此,而无大志有为也。日主有合,不顾用神之辅我。而忌其大志也;用神有合,不顾日主之有为,不佐其成功也,又有合神真,本可化者,反助其从合之神而不化也;又有日主休囚,本可从者,反逢合神之助而不从也。此皆有情而反无情,如裙钗之恣意留也。”

“裙钗瓷意留”的后果,就是丧志。

丧志,就是丧失志气,失去斗志。丧志又分两种:一种是玩物丧志,一种是自甘堕落。

《尚书·旅獒》:“玩人丧德,玩物丧志。” 玩物丧志,说的是春秋时卫国的第十四代君主卫懿公。卫懿公爱鹤如命,有诗云:“曾闻古训戒禽荒,一鹤谁知便丧邦。荥泽当时遍磷火,可能骑鹤返仙乡?” 宋徽宗赵佶也是玩物丧志的典型。章惇当时非常反对赵佶即位,曾说:“端王轻佻,不可以君天下。”赵佶当上皇帝之后,果然荒废朝政,最终酿成“靖康之变”。

任铁樵列举的两个命例,正好是两种丧志的典型:

“丙火生于仲春,印正官清,日元生旺,足以用官。所嫌丙辛一合,不顾用神之辅我,辛金柔软,丙火逢之而怯,柔能制刚,恋恋不舍,忌有为之志;丙嫌卯戌合而化劫,所以幼年过目成诵,后因恋洒色,废学亡资,竟为酒色丧身,一事无成。”

“丙火猛烈,欺霜侮雪。能煅庚金,逢辛反怯。”丙火至烈,能融化庚金,却拜倒在辛金之石榴裙下,皆因丙辛化水,一腔热血,都化作了千般柔情。水为火之官杀,亦即权力和名位;金为火之财星,亦即妻星,《气象篇》曰:“过于有情,志无远达。”这是“不爱江山爱美人”的真实写照。

“戊土生于季春,乙木官星透露,盘根在未,余气在辰,本可为用。嫌其合庚,谓贪合忌克,不顾日主之喜我,合而不化。庚金亦可作用,又有丙火当头,至二十一岁,因小试不利,即弃诗书,不事生产,以酒为事;且曰:高车大纛不为荣,连陌度阡,吾不为富,惟此怡悦性情,适吾口体,以终吾身,足矣!”

丙戌造和戊辰造的区别在于,前者用神高透,而后者用神受克。因此丙戌造会有一点过人之处,也有过风光的日子;而戊辰造则一无是处,碌碌终身。

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