By 白洋 | Published:
2012年02月7日
八运以来，玄学大行其道，预测学成为显学。其实“未卜先知”这个事情，固然有趋吉避凶、导人向善的一面，也可能发生“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的意外。《容斋随笔》记载了不少有关占卜的逸事，比如《占术致祸》： “吉凶祸福之事，盖未尝不先见其祥。然固有知之信之，而翻取杀身亡族之害者。 汉昭帝时，昌邑石自立，上林僵柳复起，虫食叶曰‘公孙病已立。’眭孟上书言，当有从匹夫为天子者，劝帝索贤人而禅位，孟坐妖言诛，而其应乃在孝宣，正名病己。 哀帝时，夏贺良以为汉历中衰，当更受命。遂有陈圣刘太平皇帝之事，贺良坐不道诛。及王莽篡窃，自谓陈后，而光武实应之。 宋文帝时，孔熙先以天文图谶，知帝必以非道晏驾，由骨肉相残，江州当出天子，遂谋大逆，欲奉江州刺史、彭城王义康。熙先既诛，义康亦被害，而帝竞有子祸，孝武帝乃以江州起兵而即尊位。 薄姬在魏王豹宫，许负相之当生天子，豹闻言心喜，因背汉，致夷灭，而其应乃在汉文帝。 唐李锜据润州反，有相者言，丹阳郑氏女当生天子，锜闻之，纳为侍人。锜败，没入掖庭，得幸宪宗而生宣宗。 五代李守贞为河中节度使，有术者善听人声，闻其子妇符氏声，惊曰：‘此天下之母也。’守贞曰：‘吾妇犹为天下母，吾取天下复何疑哉？’于是决反，已而覆亡，而符氏乃为周世宗后。” 玩预测这个事情，必须有平常心。“命里有时终须有，命里无时莫强求”这句话，或许太消极、太宿命论。但是，人生的痛苦，不就是因为苦苦追求不属于自己的东西么？
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By 白洋 | Published:
2010年08月22日
灾难片《2012》上映之前，虽然也有零零星星的流言蜚语提到“世界末日”一事，但地球人其实是不信这个邪的。谁想到《2012》热播之后，恰好世界各地灾难不断，触景生情之下，多愁善感的世人的心态发生了微妙的变化，“末日恐慌症”逐渐蔓延开来。从2009年底开始，催促我“点评”一下《2012》的网友接二连三，但都被我“视而不见”了。但大伙还不罢休，于是昨天又收到了网友“朽木逢小牛”的来信，标题可谓“触目惊心”：“大师，为了全人类，是否应该算算2012了？！！！” 学过心理学的人，该会听说过“羊群效应”，也就是俗语所谓“随大流”。羊群，本来是一种很凌乱的群体，因为羊低头啃草根的时候很专注，无暇旁顾，羊和羊之间难免经常发生摩擦，左冲右撞，但在牧羊人以及牧羊犬的约束之下，羊群倒也相安无事。不过，一旦有一只“领头羊”骚动起来，其它的羊都会不假思索地跟风起哄，从而导致局面失控。狼对羊群发动攻击之时，最喜欢利用羊群的这个盲点，趁“群羊无首”之际，一次偷袭下来就可以把整个羊群全部歼灭。 因为从众而导致盲从，再因为盲从而陷入骗局，这样的例子可谓屡见不鲜。“2012年12月21日黑暗降临后，12月22日的黎明永远不会到来。” ——类似的“警告”在人类历史上曾再三出现，无非《2012》旧瓶装新酒，披上了“玛雅文明”的外衣而已。 但是，地球的“寿元”，其实不是我们这些地球人所能预测的。不管用科学的方法，还是用玄学的方法；无论天文学、地质学、量子力学，或者西洋占星、四柱八字、玄空风水乃至太乙神数，都算不了这个事情。因为地球和人类的关系，好比先有母鸡，然后才有鸡蛋，鸡蛋是预测不了母鸡“寿终正寝”的日期的，即使鸡蛋被母鸡孵出了小鸡也不成。母鸡的寿元，一半取决于母鸡本身的生命力，另一半则掌握在生物链的上级的手上。人要吃鸡肉，母鸡的生命立刻进入倒计时，是这样的逻辑关系。在《星球大战》里面，塔金命令超级武器“死星”向奥德兰（Alderaan）星球开炮，奥德兰瞬间灰飞烟灭，乃是因为死星的能量比奥德兰要强大许多，足以判其“死刑”。 没错，地球的自然环境和资源长期遭到人类掠夺性的破坏，地球自身的平衡系统已经面临崩溃，但顶多是地球不再适合人类居住而已。上次冰川期导致了恐龙的灭绝，为人类的崛起创造了条件。假如以后人呆不下去了，自然有别的生物脱颖而出，成为地球的新霸主。 不过，2012年，地球将会遭遇强烈的太阳风暴，这倒不是空穴来风。但是，即使这次太阳风暴来的恁猛烈，只是导致电子系统故障而已，还不至于直接秒杀人类。既然太阳风暴还没有到来，大伙该干嘛干嘛去，不要吓唬自己了。
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By 白洋 | Published:
2010年08月17日
白洋对医卜星相有些研究，尽管很少和亲戚朋友谈及命理之事，但八运以来，玄学风靡一时，难免还是会有亲友向我咨询相关事宜，前几天就有一个朋友的朋友找我，要我帮他们未满月的女儿起名。 其实我并不做替人改名、起名这个生意，原因在于起名字比算命要麻烦得多、复杂得多，但是家长却不明白其中的玄机，往往提出很多让人左右为难的意见，而出生于白羊座的白洋比较怕麻烦，所以即使有起名的生意也宁可不去做。至于起名之玄机，听我讲完台湾“福将”黎玉玺的故事，大家自然明白。 话说1949年的那个春天，蒋介石被迫宣告“下野”，仓惶撤往台湾，搭乘“太康”号驱逐舰在长江口指挥作战，而当时“太康”舰舰长名叫黎玉玺。蒋介石正处在人生的低谷，大陆战场一败再败，走投无路之际，每天面对茫茫大海，时常自言自语，而伴随左右的黎玉玺总在适当时候回答一句：“玉玺在！” 玉玺其实就是一个印章，但是皇帝用的印才能叫“玺”，臣民所用的印章只能称为“印”，这个规矩是从秦始皇肇始。秦破赵，得和氏璧，天下一统，嬴政称始皇帝，命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，玉工将和氏璧精研细磨，雕琢为玺。玉玺作为“皇权神授、正统合法”之信物，得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。 正在风雨飘摇之中的蒋家王朝，实在太需要一点“吉兆”来为自己鼓劲打气。蒋介石向来信命，而且执政作风“独裁”，独裁者，最怕大权旁落，而“玉玺”，正代表至高无上的皇权。因此，老蒋认为黎玉玺此人十分吉利，从此刻意提拔。黎玉玺官运亨通，没过几个月就升任舰队司令，十年之后升任中华民国海军总司令，1965年再升任国防部参谋总长，官拜中华民国一级上将。 听了这个故事，谁还能说名字不重要？古人曾说：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子一名。”《论语·子路》有云：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。” 诚哉斯言！ 但是，给人起名，却不是一件简单的事情，除了需要掌握命理技术分析工具，还需要一些机缘巧合。好比“黎玉玺”这个名字，在清朝灭亡之前是绝对不敢用的，因为一介平民用玉玺为名号，那岂不是公然造反？但是，黎玉玺刚好是在辛亥革命之后出生，禁忌已经不复存在。同理，文革期间出生的孩子，名字往往又红又专，而“封建”或者“崇洋媚外”的名字，也是断然不敢起用的。所以，起名首先要符合时势潮流。 其次，起名必须结合命主的八字，这是很多专业给人起名的人都不懂，或者做不到的要求，因为很多人并不懂分析八字的喜用忌神。同样一个名字，张三用了一帆风顺，李四用了却有反作用，道理正在于此。 最后一点，就是“缘分”。“黎玉玺”这个名字，虽然没有僭越之忌讳，但名字太“牛”了，也可谓一招险棋。假如黎玉玺没有在1949年的那个春天担任太康舰舰长，又或者蒋介石并非“伤官配印”的八字，黎玉玺之后的荣华富贵，一切免谈！因为八字的“伤官配印”格局，“伤官”和“印”的关系好比“砣不离秤”，缺一不可，印即是印鉴，老蒋对“玉玺”耿耿于怀，如果换了别人，对黎玉玺这个名字就未必感冒了。
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By 白洋 | Published:
2010年04月19日
波兰前总统莱赫·卡钦斯基 (Lech Kaczynski)于本月10日乘坐一架图-154专机，从波兰首都华沙飞往俄罗斯西部的斯摩棱斯克（Smolensk），参加“卡廷森林事件”70周年纪念活动，在斯摩棱斯克军用机场附近降落时失事，包括卡钦斯基夫妇及众多政府高官在内的所有乘客无一生还。惨剧发生后，举世震惊之余，因为卡钦斯基的身世颇不寻常，还有一个与其人生轨迹相当类似的孪生哥哥，而“双胞胎”现象一直是心理学乃至玄学的热点论题，于是有不少人问白洋：双胞胎弟弟先走一步，那么他的孪生哥哥会不会有什么心灵感应之类的影响呢？ 莱赫·卡钦斯基于1949年6月18日凌晨2点45分出生在波兰首都华沙一个普通工人家庭，比孪生哥哥雅罗斯瓦夫·卡钦斯基晚出生45分钟，这一天恰好属于西洋占星术十二星座之中的双子座，卡钦斯基兄弟可谓是名副其实的“双子座”。 兄弟俩自小形影不离。1962年，他们一同出演影片《偷月二人行》，扮演一对“小无赖”，电影播出后，这对金发兄弟成为轰动一时的童星。2001年，卡钦斯基兄弟组建了“法律与公正党”，大哥雅罗斯瓦夫担任党主席。2005年波兰总统大选，当年9月底议会选举结束后，法律与公正党成为议会第一大党，雅罗斯瓦夫顺理成章成为政府总理，而弟弟莱赫于2005年10月当选为波兰总统。为避免争议，雅罗斯瓦夫后来把总理宝座让与他人。于是波兰政治舞台出现了奇特的一幕：波兰总理雅罗斯瓦夫·卡钦斯基向自己的双胞胎弟弟、波兰总统莱赫·卡钦斯基提出辞呈，亲手终结了孪生兄弟共同执政的时代。 双胞胎分同卵双生及异卵双生两种情况。同卵双生是指一个卵子受精后，分裂为相同的两部分，再分别发育成为两个婴儿。异卵双生则是两个（或者多个）独立的卵子，分别与精子受精后，再各自发育成为婴儿。双胞胎多少存在相似之处，同卵双胞胎更甚，不但外貌相似，性格、喜好等也极端相像，甚至拥有类似的命运轨迹，卡钦斯基兄弟就是典型例子。 但卡钦斯基兄弟的出生时间相差45分钟，按西洋占星命盘来讲，好几个行星的宫位已经发生变化，所以单纯从命盘分析，2人的生命轨迹自然有所不同。 但是，是否命盘完全一样的人，也就是同时出生之人，以后必然同时去世？对这个推测，白洋并不认同。其实，在命理学之中，寿元的推算，一向是一个难点。比如紫微斗数的《骨髓赋与女命骨髓赋》就有这么一句话：“心好命微亦主寿，心毒命固亦夭亡。”注文云：“如孔明烧藤甲军，乃减数年之寿。”可见古人把“阴德”作为判断寿元的重要参考指标，并因此衍生出“食禄尽则命尽”一说。 在清朝后期名臣、与林则徐同时代的梁章钜所著的《浪迹续谈》一书中，就曾提到两个“食禄尽则命尽”的命例。原文抄录如下： ◎食禄 《宣室志》云：“李德裕分司东都，尝召僧问休咎，对曰：‘相公平生当食万羊，今食九千五百矣。’公惨然曰：‘我昔梦行至晋山，尽目皆羊，有牧儿数十迎拜曰：此侍御平生所食羊。吾识此，未尝泄于人，今果如师之说耶？’后旬余，灵武帅致书于公，且馈五百羊，公大惊，即召僧告其事，曰：‘吾不食之耳。’僧曰：‘羊至此，已为相公所有。’未几贬没荒裔。”按俗以此事又误属之吕蒙正，谓当食万羊，而晚达不及食之，仅抉其目为羹，一啜而卒，则无所据也。 近人又传朱竹坨先生喜食鸭，一日病中梦游一园，园后推门入，有一大池，池中养鸭无数，问池边叟曰：“此鸭属何家？”叟曰：“当尽以供君食耳。”未几病愈。又数十年，病中复梦至其处，宛然旧游地，则池中仅存两鸭，复问人曰：“前此池中鸭甚多，何以今仅剩此？”则曰：“尽被君吃完矣。”答然而醒，从此敕家人永不食鸭，越日，有出嫁女从远乡来省病者，知老人素喜食鸭，携两熟鸭来献，先生嘿然，不数日逝矣。此与李文饶事颇相类，因类记之。 翻译成白话文： 李德裕问：“如果我不吃这五百只羊，是否有转机？”僧人说：“人家都把羊送上门来了，也就是说，不管你吃不吃，那五百只羊已归你所有，都算在你的食禄之中了。”事隔不久，李德裕果真被贬，流放到蛮荒之地，最后客死他乡。 至于喜食鸭的朱竹坨，尽管下了禁食令，最后还是被亲戚赠送的两只鸭子打发上路，怎能不黯然神伤？ 所以广东有一句俗语：“食几多，着几多，整定！”。吃多少，穿多少，皆是命中注定，岂可强求？
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By 白洋 | Published:
2009年05月11日
单刃为刀，双刃为剑。刀只能顺势切割砍劈，剑则可上挑下削左右翻飞，可以实现360度全方位攻击。但是古代中国军人除了长枪等长兵器外，在短兵器的选择上，士兵多数用刀，军官佩剑只为防身。原因在于舞剑比舞刀的难度高出甚多，搞不好被对方的重型兵器反弹回来，反倒砍伤自己。 小说《曾国藩之黑雨》提到船山后裔赠与曾国藩家传宝剑时，附赠一首古剑铭：“轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。”凶器、利器一字之差，身价何止天渊之别。在国际公海巡逻的军人与流窜作案的索马里海盗，可能都装备同样型号的自动步枪，但一方是为保护正义，一方只为打劫勒索。 《红楼梦》里病恹恹的黛玉拖着病体去葬花，武侠小说的内功高手飞花摘叶也可杀人。即使柔弱如花瓣，可为至柔至若，也可为至刚至强。玄学何尝不是如此，有人借助玄学指点迷津，有人把玄学发展成为一种邪术。为福为祸，关键不在术数这个工具，而在于人性有善有恶。因为内心有阴暗之处，所以才混淆了是非曲直。所以历来真经不轻易传人，并非故作神秘，也不全为经济利益，实在是担心所托非人。
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