By 白洋 | Published:
2010年07月23日
2010庚寅年，按斗数四化，庚干该是天同化忌。天同在紫微斗数之中代表“儿童”，天同化忌则应验孩童“受伤”，所以今年“杀童案”频发、“儿童被虐致死案”频发，还爆出了残害幼童的山西“毒疫苗”事件。“杀童案”和“毒疫苗”反映了社会的深层次矛盾，不在本文的讨论范围之内，白洋今天只是想就“天同化忌”借题发挥，谈谈中国的虐儿问题。 虐待儿童的事情，古今中外并不鲜见，但是在中国，很少有人因虐待儿童而被举报，因此坐牢的更少。个中原因，与中国的文化传统有相当的关系，尤其以“存天理，灭人欲”为核心的程朱理学荼毒最深，比如“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡。”这种反人类的言论，其实至今仍然很有市场。中国人普遍认为，孩子是自己的，打骂是自己的自由，别人根本没有资格干涉。中国有那么一部分家长，根本是把孩子作为一个附属品，当做一种私有财产来看待。孩子给自己争光，为自己带来了好处，好比私有财产“增值”了，对孩子的态度就好一点；假如孩子给自己丢脸，给自己带来了麻烦，则好比私有财产“贬值”了，就想把他扫地出门。其处理手法，如同会计之中的剥离坏账。 虐儿的家长，理由都是一个——我打骂孩子，是因为我爱孩子，我要为他的将来负责！问题是，以“爱”为理由打骂孩子的家长，很少能够培育出优秀的孩子，反倒“教”出不少逆子；当然，也不能否认确实存在一些因为管教得当而引导孩子走上了正轨的个案。而忙于工作、疏于管教的父母，他们的孩子未必就不成器。可见在父母与子女的关系之中，或者“从严”，或者“从宽”，并不存在一条普遍适用的教育模式。孔子提出的“因材施教”，确实是一条很睿智的方针，但真要实行起来，却实在难以把握。 清官难断家务事，好在古人发明了八字这门学问，把复杂的伦理关系简单化，不谈谁对谁错，不论谁是谁非，只用一个“克”字表达之。 金、木、水、火、土五行，一物克一物，这个“克”字的涵义颇不简单。首先，“克”可以解释为约束。比如“土克水”，洪水涌上来了，就筑起堤坝，把水围起来，不让大水酿成洪灾。但是，水还是水，土还是土，各自相安无事，和谐共存。其次，“克”可以解释为战胜、排斥，比如“水克火”，这个就是“有你无我”的斗争，不是水把火浇灭了，就是旺火反倒把弱水蒸发了。 所以在算命中，“克”也分两种情况，一种就是“土克水”的情况，只表示约束。比如有的孩子，天不怕地不怕，别人不可以动他一根毫毛，却绝对服从老子或老妈的管教，他犯了过错，父母怎么打骂他都认命，事后也不记仇。另一种情况则是“水克火”，典型的水火不容，殊死相争。例如某女大学生毕业后不愿当公务员，宁可以自由职业为生，但是其当处级干部的母亲非要她做公务员，最后她只能以跳楼自杀这种极端的方式了结双方的争执。 一个“克”字，浓缩了世间的多少恩怨情仇啊！
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By 白洋 | Published:
2010年05月25日
白洋一向不提倡大家一窝蜂的来学算命，因为命理研究这个事情，三分靠天分，四分靠修为，三分靠际遇，三个条件缺一都难以入门，至于炉火纯青、登峰造极，那更是可遇不可求，可望不可即的境界，否则算命这个事情就不叫玄学了。 有些人声称算命只是一种技术，只要学者的智力达到平均水准，舍得刻苦钻研，一定可以学会并且熟练运用之。其实大不然也。何解？没错，算命确实是一种技术，但同样是技术活，比如编程、会计、维修、翻译，不见得谁都可以学会吧？至于达到专业水准的人，更是微乎其微。说句不好听的，中国人最欠缺的就是“专业”精神，很多人身在其位不谋其政，只是在混饭而已。 至于修为，包括书本的知识和独立思考能力。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”研究命理之人最容易走2个极端，一是完全迷信经典命学著作，言必引经据典，结果学成了书呆子；或者抛开经典，自立门派，说得好听一点叫做“创新”，说白了其实是自作聪明，搞不好还走火入魔。 二十一世纪的学命之人还有一个“特别”的地方——特别年轻，易学论坛、聊天群的活跃人群，竟然是85后甚至90后！年纪轻轻就有那么多的纠结，一股脑儿的往命理之中求索，其实还真怪不得他们。 “龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞”，在中国这个神奇的国度，投胎真是一个技术活，出身这个事情影响终身的幸福与快乐，起点决定了人生的落差。与其出了社会撞了南墙再回去找人算命，不如在踏入社会之前就预知一二，打打预防针。白洋曾遇到过不少网友向我求教自学算命的捷径，用意都是为了“把握自己的命运”。 但因为他们的年轻，以及因为年轻而导致的阅历不足，即使有三分天分，四分修为，缺少了三分际遇，注定学命之路不会顺利。尽信书则不如无书，读万卷书不如行万里路，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。命盘浓缩了个人的妻财子禄、气数运途寿元乃至六亲的伦理关系还有社会的各行各业、市井百态等等非常世俗的元素，而破解命盘的过程好比黑客破解程序，每一个天干地支星曜四化各自代表什么，如同每一段代码有何用途，过来人自然了然于胸，新人则是一头雾水，但因为好奇心和好胜心，于是试图暴力破解，结果成为宿命论者。 曾国藩在官场摸爬滚打几十年，每当遇到生有异相之人，就将其特征记录在日记之中，后来把自己多年以来的识人用人心得加以归纳总结，才写成《冰鉴》这部传世奇书。所以，我对有志于命理研究的新人有一个建议：可以从自己熟悉的领域入手，善于利用身边的资源，加强知识积累，但不要企图成为无所不能的大师。
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2010年03月6日
古人云：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。” 孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 这个世界是不公平的，但对于任何人来讲，时间都是一样多的，不同之处在于你如何运用它。 时间是生命中最宝贵的财富，消磨时间就等于谋杀生命。但是有些人不但自己无聊，时间多到不知道该如何打发，还喜欢打搅别人，其行径和谋财害命并无二致。有研究报告指出：人们每次被打扰后，要重拾原来的思路，平均需要3分钟。好比电脑老死机，只能频繁重启，每次重启系统都要装载一次，然后再把各种软件和文档打开一次，还谈何安心工作？ 1974年发表于全球顶尖管理杂志《哈佛商业评论》（Harvard Business Review，简称HBR）的《Management Time: Who’s Got the Monkey》（管理时间：谁背着猴子）一文，多年以来一直被奉为时间管理方面的必读经典。男人是用来依靠的，所以男人必须可靠，领导尤其。按照这个逻辑，下属（或者晚辈）总喜欢把自己的事情事无巨细的向上司（或者长辈）咨询一下，结果上司（或者长辈）终于不堪其扰。作者认为，经理人有效管理时间的关键，就是让“别人的打扰”有价值，而不是让别人把属于自己的责任（文中以“猴子”比喻之）推到自己身上。管理者的职责，并不是把所有的“猴子”都背在自己的身上。负责，是担负自己所负得起的责任，绝不是所有的责任! 每个人来到这个世界上，都背负了一种责任。所以，只要每个人做好自己的分内事，这个世界就会运行的更为流畅，更有效率。纵容别人的卸责行为，只会培养对方的惰性，最终导致团队的混乱。 所以，从今天开始，大家要学会对不合理的请求大声say——NO!
By 白洋 | Published:
2009年10月8日
出生于2500年前的孔子，最近因为各地忙着为他过“生日”又火了一把。而早有学者建言，以孔子诞辰（9月28日）为中国教师节，这个想法虽然不错，问题是，孔子的确切生日，从来都是一个谜。 关于孔子诞辰，在《公羊传》、《谷梁传》和《史记》中有零星记载。 《公羊传》：“（鲁襄公）二十有一年，春，王正月，公如晋。夏，公至自晋。秋，晋栾盈出奔楚。九月庚戌，朔，日有食之。冬，十月，庚辰，朔，日有食之。十有一月，庚子，孔子生。” 《谷梁传》：“(襄公)二十有一年，春，王正月，公如晋。夏，公至自晋。秋，晋栾盈出奔楚。九月庚戌，朔，日有食之。冬，十月，庚辰，朔，日有食之。庚子，孔子生。” 《史记·孔子世家》：“鲁襄公二十二年而孔子生。” 古籍对孔子的出生语焉不详，除了因为年代久远，也与孔子的身世有关。《史记·孔子世家》载：“（叔梁）纥与颜氏女野合而生孔子”。纥，就是孔子的父亲。所谓“野合”，即是“非婚生子”，其实就是偷情的结晶。 孔子的父亲是一个有相当社会地位的人物，但既然孔子并非明媒正娶的妻子所生，尽管老来得子，也不好大张旗鼓的庆贺，摆满月酒这些习俗一概免提。所谓“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，孔子的亲戚朋友们连这杯满月酒都没有喝上，自然不会去记忆孔子的生日，所以孔子的生辰实在无从稽考。 传统的祭孔日期定在农历八月二十七日，据说出自孔氏家谱。中华民国时期据此定夏历八月二十七日作为教师节，后来又邀请专家把孔子诞辰换算为公历9月28日，并以这天为孔子诞辰纪念日。 战国以前是以干支纪日，因为《公羊传》和《谷梁传》都提到孔子出生于“庚子”日，所以后人围绕这个“庚子”大做文章。但其实无论《公羊传》、《谷梁传》和《史记》，都是独立的文献，内容各有千秋。后人治学不严谨，往往轻率的把各种文献拼凑起来理解，以致炮制出各种版本的孔子生日。 有人把《史记》的“鲁襄公二十二年”和《谷梁传》的“十月庚子日”拉到一起，成了“鲁襄公二十二年十月庚子日”。再根据“三正说”把周正“十月”改为夏正“八月”，把日干“庚子”换算成数字纪日“二十七”，于是又出来一个“鲁襄公二十二年夏正八月二十七”的版本。 至于对生辰八字最为在乎的命理书中，也有孔子的资料。在《紫微斗数全书》后面，附录120个命例，孔子的命盘赫然在列： 命身同宫，天梁在子地。 …… 另一个版本： 根据《紫微斗数全书》，孔子乃“庚戌年十一月初一子時生”，命盘下面还附带有几句命批：“文章冠世，年六十一，陈绝粮尽，岁有劫空，逢天伤七十三，岁小限在天伤，太岁入地网，生人有忌故”。 另据斗数《骨髓赋》：夫子绝粮，限到天伤之内。孔子在陈国、蔡国时，遭二国之士大夫发徒役围于野，不得行，绝粮，后楚昭王师迎孔子，得免此厄。天伤守大限，与大耗同宫，前后夹恶，小限俱到叠逢，流煞冲照，必蹇。 此外，白洋再列举一些孔子的生平事迹，作为同好们研究之参考： 真正的高人——司马迁在《孔子世家》中称“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之”。“身长九尺六寸”是夸张的说辞，但可以肯定孔子的个子较高。 孔子的太太是谁？——《论语》记载孔子的言行，没有一个字涉及他的太太。第一个提供孔子太太信息的人，是三国时代的王肃。他在《孔子家语》中简略地写了孔子生平，有这样几句话:“孔子三岁而叔梁纥卒，葬于防。至十九，娶于宋之亓官氏，一岁而生伯鱼。”这些话让我们知道，孔子结婚年龄为19岁，太太的姓氏为“亓官氏”，婚后一年，他们就有了一个儿子。鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，该子便名为孔鲤，字伯鱼。孔鲤先孔子而死，有遗腹子孔伋，字子思。 孔子是个理想主义者——出生于金戈铁马、刀光剑影的春秋末年，所谓“春秋无义战”，本该应征入伍，杀出一条血路，但是“身长九尺六寸”的他却号召统治者放下武器，施行仁政，行仁道，实在有点太天真，sometimes naive！结果无论在哪里都混不开，只因实在太逆潮流！ 死后受封赠——生前郁郁不得志的孔子，死后却无限荣耀，实在是对其凄凉的前生的一种讽刺。
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