By 白洋 | Published:
2011年07月14日
《紫微斗数全书》的《骨髓赋》有一句话：“命无正曜，夭折孤贫”。也就是紫微斗数命盘的命宫没有主星，又称为“命无主星”格。 坊间对这个格局有很多偏见，谈来论去，论命最后沦为性格分析。 其实算命就是算命，硬要把命运的不公归咎于性格的缺陷，纯属弱者心态。“成功学”最喜欢强调什么“性格决定命运”，保险和直销行业习惯用成功学的理论给员工洗脑。但是，按照社会学来讲，一个社会形态，必然有其独特的社会结构（social structure）。假如说社会是一出大戏，那么每个人都在其中扮演某种角色。在这个架构之中，每个人的身份，就是紫微斗数命盘所反映的内容。 我们反对单宫、单星论命，说什么要“打破十二宫”，乃是因为，一个人之所以强大，是因为其对手弱小，总之，人世间的一切关系都是“相对论”。 命宫与兄弟宫、父母宫、仆役宫等宫位的关系，首先显示人与人之间的辈分、血缘关系，又表示一种社会分工。 在人类社会的初期，社会生产力极端低下，人类社会内部只按性别、年龄和血缘关系进行划分，由于生产力的不断发展，出现了社会大分工，而每个人必然在这社会大分配的洪流中领到一个新的社会身份。因此，刘少奇对时传祥说：“你掏大粪是人民勤务员，我当主席也是人民勤务员，这只是革命分工不同。” 所以，白洋一直强调，四柱八字决定本命所能承受之妻财子禄，而紫微斗数决定其社会身份。 八字不同之人，可以跨越时空的局限，拥有同样的紫斗命盘，只说明2个人在当时当地的际遇是类似的。这个关系，好比关公和秦琼相差几百年，但都是武将。 白洋手头有2张“贵为皇帝”的紫斗命盘，一个是明成祖朱棣，一个是袁世凯。巧的是，2人的命宫主星都是天机、太阴的组合，只不过朱棣之命造，命宫是机月双星，而袁世凯之命造，却是命无主星。 朱棣和袁世凯，都可以归类为野心家，那些叫嚣什么“命无正曜，人生无方向”的“大师”们，真不知要如何解释？ 但是，命无主星，就怕空劫入命，口诀有云：“劫空独守，飘流孤苦以终身”，指的就是命宫无主星，却有地空（地劫）入命，三方四正又会到煞星、忌星的情况。
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By 白洋 | Published:
2011年05月21日
5月16日夜，投资人 @王功权 在新浪微博上发表了原创歌词《私奔之歌》，随后宣称“各位亲友，各位同事，我放弃一切，和王琴私奔了”。这一高调举动引发网友热议，有网友质疑其不负责任，也有不少网友表示支持与祝福，并在微博上“求私奔”。其实，王功权早在2005年已与前妻离婚，“私奔”一说名不符实。 那么，通过八字命理，能否判断一个人属于私奔之命？答案是肯定的。 按词典的解释，私奔，古代指女人私自投奔所爱的人，或男女相约一块逃跑。卓文君私奔司马相如，红拂夜奔李靖，都是历史上著名的私奔案例。 根据中国古代的婚姻制度，缺少了“父母之命，媒妁之言”这道礼仪，无论当事人是多么的恩爱与匹配，也会为世俗所不容。《孟子·滕文公下》这样说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之。”孟子把男女之两情相悦，比喻为偷鸡摸狗的勾当，果真是“存天理，灭人欲”。 在命书中，或许古人认为“私奔”一词的“教育意义”不足（反正我是没看见“私奔”一词），特意用“淫奔”贬斥之，而且“淫奔”一词出现的频率颇高。 遍寻八字著作，《渊海子平》之“女命富贵贫贱篇”有云：“若乃桃花浪滚，淫奔之耻不堪言”。《玄机赋》曰“桃花带杀，喜淫奔”。《幽微赋》：“女带桃花坐杀，定主淫奔”。《三命通会》“论支元三合”篇：“妇人大忌合中带煞，咸池玷行淫声，大耗必致淫奔，中有贵禄者，自贱而贵也。大率合吉神则吉，合凶神则凶。” 至于紫微斗数古籍，对“淫奔”也是口诛笔伐，满嘴的消毒液味道。《斗数发微论》有云：“淫奔大行，红鸾差逢贪宿。”《紫微斗数全书》的“诸星问答论”多次提到“淫奔”这档子事。“问天机所主如何？……天梁星同位，定作道与僧，女人若逢此，性巧必淫奔。”至于所谓的“正桃花”贪狼，更是劫数难逃：“问贪狼所主若何？……若身命与破军同居，更居三合之乡生旺之地，男好饮而赌博游荡，好女无媒而自嫁，淫奔私窃，轻则随客奔驰，重则游于歌妓”。 理论是枯燥无味的，韦千里的《千里命稿》提到一个“不安于室”的女命八字，或许可以作为注脚。原文如下： “石军长恋有二姝，欲纳其一，以充簉室。不识二人之命，孰为优美，就决于余。余曰：庚戌（庚戌、甲申、己酉、辛未）之造，秋土薄弱，受重金泄，秀气尽发，当有倾国倾城之姿。惟甲木官星死绝，乃非命发之格。或恐不安于室；或恐早赋孤鹄。良可畏也。另一女命，乃癸丑、癸亥、丙申、已丑。虽伤官见官，幸初冬水旺，又有申金之财，泄土生水，官星有力矣。姿色虽不逮前命艳丽，然两相评较，乃宜室宜家之命妇也。石军长虽韪余说，但以迷恋美色，卒娶庚戌秀艳之命。未阅半载，女果席卷远扬。石军长悔而无及。追从余嘱之言，再觅癸丑之造，冀联旧欢，则若女已嫔某君，安作商人妇矣。” 伤官 正官 日主 食神 坤造： 庚 甲 己 辛 (寅卯空) 戌 申 酉 未 偏财 正财 食神 伤官 比肩 劫财 枭神 正印 大运：癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 1岁 11岁 21岁 31岁 41岁 51岁 61岁 71岁 始于： 1911 1921 1931 1941 1951 1961 1971 1981
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2011年05月17日
慈禧太后（即孝钦显皇后）生于1835年11月29日（道光十五年十月十日），出生地不明，时辰则有多个版本。按照其八字，乙木日元，生于亥月，冬天之木，寒木向阳，见丙火为贵。或许是先入为主的观念作怪吧，前人一直将富贵终身的慈禧之时辰定为丙子时。 但是，以“坤造：乙未、丁亥、乙丑、丙子”论命，与其生平事迹颇多不符之处，故命理界一直对子时持怀疑态度。 之后，有当代命理爱好者在颐和园昆明湖的慈禧生前居室内找到另一个版本——卯时。从此，坊间一直以卯时为慈禧的生辰。但是，民国人物林庚白在《人鉴·命理存验》中记载的“清孝钦太后”命造为丁亥时，原文抄录如下： “八字（乙未、丁亥、乙丑、丁亥）纯阴，两亥夹丑，各拱子水贵人，而纳音土金相生，载福之象。命宫坐午火长生，食神得禄，寒木向阳，皆属特点。丑未冲开帝阙，两亥为帝座，峙其左右，垂裳而治，于此可见了。孝钦为女中杰出之才，其英果有为，视金轮皇帝，殆无惭色，故不当以寻常妇女，倚赖夫子者例之，虽刑克无伤也。己末戊戌年，冲动帝座，食神入墓，幸丑戌未刑开墓库，故化凶为吉。庚子甲午，岁运相战，故有拳匪之乱，乙运比肩，老憎生量，又戊申流年，戊寅戊申，冲破胎元，乙未乙丑之金，得丁亥之土，以资生扶，而丁亥之土，又以戊寅为之根，戊申冲这，宜其上宾矣。此格与宋李太后，颇相彷佛，然李后八字系乙亥、丁亥、乙巳、丁亥，火土丁生，非土金相生，且巳亥冲破帝座，故李后事业，远不逮孝钦也。” 就丙子时、己卯时、丁亥时三个时辰，白洋在校正时辰后，认可林庚白的观点。 比 食 日元 食 坤造 乙 丁 乙 丁 (日空戌、亥) 未 亥 丑 亥 大运 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 岁数 4 14 24 34 44 54 64 74 年份 1838 1848 1858 1868 1878 1888 1898 1908 八字以丁火为喜用神，丁火通根于年支，年支为祖上，未又是木库，必得祖荫。虽然慈禧的父亲惠征只是一个中级官员，但到底也是旗人。适逢咸丰登基，循例要挑选八旗女子入宫，年方十七岁的慈禧正好属于被选之列，从此进入紫禁城，可谓“一步登天”。 丁火为文学之星，又为喜用神，该有文艺才华。考据其生平，尽管书法“基本是初学者水平”，绘画也很平庸，但试问世上称得上“能书善画”之人又有几多？总之，在那个“女子无才便是德”的时代，慈禧的文化知识绝对属于“比上不足比下有余”的层次。慈禧“母以子贵”，得以陪伴在皇帝左右，而咸丰帝体弱多病，惰于政事。于是咸丰帝时常口授，让慈禧代笔批阅奏章，这是她接触政治的开端。 地支亥、丑半会北方水局，水泛木浮，慈禧入驻紫禁城之后，大半生都是在战战兢兢、如履薄冰之中度过。但是亥中藏甲木，“藤萝系甲，可春可秋”，甲木为乙木之兄，很巧，慈禧以一介女流之辈执掌天下，每每遇到内忧外患，总有得力之（男性）大臣挺身而出，为她纾难解困，岂非命也？ 至于慈禧的紫微斗数命盘，身宫入夫妻宫，无主星，借来天机、天梁和擎羊、陀罗，正好符合“天机天梁擎羊会，早有刑而晚见孤”的口诀。众所周知，1861年，咸丰帝在热河去世，留下26岁的慈禧和6岁的皇子载淳这对孤儿寡母。1874年，慈禧年仅19岁的亲生儿子同治皇帝驾崩。此时慈禧仅仅40岁，却经历了丧夫失子之痛。但是机梁都是寿星，半生寂寞的慈禧统治中国长达48年之久，直到1908年去世。
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2011年03月17日
《紫微斗数全书》收录有西汉政治家、文学家贾谊的命盘，注文曰：“文星暗拱年少登科，天机天钺正矅以为吉兆”。《骨髓赋》评曰：“文星暗拱，贾谊允矣登科”，注曰：“如命宫有吉，迁移、财帛、官禄三方复有文昌、文曲、化科拱照是也。” 其实这个“贾谊之命”九成是伪托之作，作者列举历史名人，只是方便教学而已。但前辈选择贾谊作为“年少登科”的代表人物，自然有他们的考虑。 登科，在中国古代，是指“登上科举考试之榜”。科举制从隋朝才开始实行，而贾谊是西汉人，《紫微斗数全书》把贾谊作为“年少登科”的范例，其实指的是贾谊22岁就当上了“博士”。 当然，这个博士，和如今的“博士”是两回事。贾谊当的博士，是一种官职，必须是通晓儒家经典的博学之士才能担任。博士掌管政府的文献典籍，同时也是皇帝的高级顾问，类似于当今的总统秘书兼国策顾问。 贾谊从小才学过人，文笔了得，十八岁就闻名于洛阳，河南郡守吴公（此公是秦朝名相李斯的同乡，又是李斯的学生）爱才如命，把贾谊召为门客。到了贾谊22岁那年，汉文帝登基，吴公被提拔为廷尉（管刑狱，是主管司法的最高官吏），吴公趁热打铁，力荐贾谊当了博士。贾谊在一众博士之中最年轻，但是每每有精辟见解，深得汉文帝赏识，因此，一年之后，贾谊被提升为太中大夫。 大夫，是皇帝的亲信近臣，并无固定职务，全依皇帝诏命行事。贾谊少年得志，新官上任三把火，主张“改历法，易服色，定官名，兴礼乐”，提出“重农抑商，积贮粮食，削弱诸侯王势力，加强中央集权”等方略。但是才高招忌，贾谊的资历太浅，后台不够硬，而改革方案过于激进，因此遭到了权臣的激烈反对。贾谊不能为朝廷所容，很快被贬，后来忧郁而终，年仅33岁。 贾谊是中国历史上撰写政论文的顶尖高手，《过秦论》、《论积贮疏》、《治安策》等文章，在历史上有很高的地位。毛泽东认为《治安策》“是西汉一代最好的政论”，其实论文笔，《过秦论》更为出色，放眼历史，文理皆可观者，唯有唐代杜牧的《阿房宫赋》堪可比肩。 谁想到，国人的政论文水平一代不如一代，近年的“两会”，人大代表的议案与政协委员的提案，雷人之语频发，比如“房价上涨是因为老百姓钱太多”、“要提高农药化肥价格让农民用不起”等荒唐、精分、脑残到家的雷人废话一再涌现。同样是“进谏”，为何人和人的差别就那么大呢？看来，代表和委员们有必要读读贾谊的文章，学习进谏的方法，整理一下自己的思路，不要在历史上留下千古笑柄才好。
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2011年02月7日
2011辛卯年，紫微斗数轮到文昌星化忌。在斗数中，文昌星主“科甲”。在古代，官府选拔人才的考试（类似如今的公务员考试）分甲、乙等“科”，叫做科举或者科甲，可见文昌星天生和“考卷”有关。进一步联想下去，则与“文学、文字、文书、规章、制度”有关。论取象，文昌星可以对应文房四宝等文具，或者各类印刷品，或者文章、图画等作品。所谓“空口无凭”，“白纸黑字”才有法律效力，文昌星和文曲星虽然都和“科甲”有关，但文曲星是“君子动口不动手”，文昌星是“签字画押”。文昌化忌之后，容易出现“书面”的问题，牵涉的范围甚广，比如票据、单证、合同、契约，乃至当今通用的电子票据，统统跑不掉。 纸上谈兵终觉抽象，白洋引用邵友濂的命例，相信能把文昌化忌之特性解释明白。 邵友濂为清朝的政治家与外交家，曾任台湾巡抚。1894年，甲午中日战争，清军败北，清廷乞和，邵友濂与张荫桓为钦差大臣，出使日本。日本方面诡计多端，伊藤博文与陆奥宗光认为“媾和之机尚未成熟”，蓄意刁难中方，以推迟议和，摄取更大利益，打算待中国代表到达日本后，第一步先检查中国代表的全权委任状，如有瑕，便借机拒绝开议。 1895年2月1日（紫微斗数不论节气，按流年分析，已经进入乙未年正月），中日议和代表在广岛举行第一次会晤。日方依计行事，硬说中方的外交文书不合规格，邵友濂与张荫桓不具有缔约的全权，拒绝开议。实际上，张、邵二人不但随身携有授权证书，并以书面形式正式声明“中国代表‘授有议定条款、签名盖印的全权’”。但日本代表故意破坏谈判，不于理会。清政府拍给张、邵的电报也被日方扣留，又借口广岛是军事重地，不准敌国人员滞留为由，将中国代表逐往长崎。 2月7日（乙未年、戊寅月），清政府照会日本，表示愿意按照日本的意图修改全权证书，乞求准张、邵继续留日谈判。日本政府仍然加以拒绝，要求清政府必须另派“携带正当全权委任状之有名爵资格之全权委员”来日求和，并于2月12日将中国代表由长崎逐回中国，和谈决裂。 李鸿章作为“名位极崇能肩重担”的最高代表，无奈出马，赴日签订《马关条约》，因此背上“卖国”之骂名，此乃题外话。 按邵友濂的1895流年命盘分析，迁移宫天相、火星、地空、破碎的组合表示“半途而废”，已经预示了此次出使将“无功而返”的结果。正月的命盘，命宫主星天机流月化忌，大限又化忌，对宫的文昌星本命化忌。天机主移动，巨门主口舌，文昌主文书，尽管巨门本命化禄，只表示“据理力争”而已，终究改变不了因“文书失利”而被“驱逐回国”的耻辱结局。
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