命学大师韦千里

与袁树珊、徐乐吾并称“上海命学三大家”的韦千里,公历1911年3月31日辰时出生于浙江嘉兴,毕业于复旦大学文学系。韦千里本来有机会进入上海海关工作,月入一百二十个大洋,待遇可谓优渥。但因为韦千里的父亲韦石泉老先生乃职业命师,一早推算出自己寿元不长,果然在韦千里毕业之前去世,以致韦千里过早的担负起了持家的责任。而韦千里对命理这门学问亦极有兴趣,从小跟随父亲研究命学,复旦期间即写成《千里命稿》一书,有“命学界才子”之誉。再加上早熟的韦千里早就为自己算好了命,自知“富贵皆无大望”,在种种因素综合之下,韦千里毅然在报上刊登广告,以“韦石泉”之子的名义,开始挂牌算命的生涯。

……

以下为摘自《千里命稿》之“应运篇”的韦千里自评:

“此为千里自造,识者咸谓憾于无火。然春金固非当令,乏土之生,则且无根,纵天干庚辛林立,《子平真诠》云‘得三比肩,不如得一长生禄刃’。可见徒多比劫,而日元无气,非是真强。矧又亥卯会成木局,子辰会成水局,水与木皆有挫于金乎,火能熔金,有火固可显达,无火则一寒儒而已。然寒弱之金,逢微火当可得志,逢巨火则不胜其克。或且因贵显而惹祸殃,此孔子所谓‘过犹不及’者是也。若云水木两局,财星甚旺,亦《滴天髓》所谓‘何知其人富?财气通门户’者欤,无如身不任财,难免富屋贫人之讥,正合我今日之笔耕终夕,砚田枯涩者也。然则富贵皆无大望,我将永自韬养矣。尝以身弱之命,与身强之命相较,同走好运,同处美境,而其速率与份量,大相悬殊,身强者每远过于身弱者。此余屡试不爽,故益信拙造之身弱,恐终其身不过尔尔也。查行运,方今行至丑字,尚属顺利,将来戊字或更进一步,子运恐厄于病。但盖头属戊,当无生命之危,于运少济。亥运伏枥。丙运以下,老更无为矣。”

学命之人多如过江之鲫,但敢于直面惨淡人生乃至深刻剖析自我之人,除韦千里之外并不多见。《千里命稿》写就于1934(甲戌)年,是年韦千里仅24岁,但以上分析之老练,完全不像一个少年的口吻,活脱脱是一代宗师之风范。常言道:“三岁看大,七岁看老”。成大器者总是相似的,“不是金刚钻,别揽瓷器活”,生就什么胚子,必然会发育成为什么材料,岂可自欺欺人?

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谈起名:玉玺何在?

白洋对医卜星相有些研究,尽管很少和亲戚朋友谈及命理之事,但八运以来,玄学风靡一时,难免还是会有亲友向我咨询相关事宜,前几天就有一个朋友的朋友找我,要我帮他们未满月的女儿起名。

其实我并不做替人改名、起名这个生意,原因在于起名字比算命要麻烦得多、复杂得多,但是家长却不明白其中的玄机,往往提出很多让人左右为难的意见,而出生于白羊座的白洋比较怕麻烦,所以即使有起名的生意也宁可不去做。至于起名之玄机,听我讲完台湾“福将”黎玉玺的故事,大家自然明白。

话说1949年的那个春天,蒋介石被迫宣告“下野”,仓惶撤往台湾,搭乘“太康”号驱逐舰在长江口指挥作战,而当时“太康”舰舰长名叫黎玉玺。蒋介石正处在人生的低谷,大陆战场一败再败,走投无路之际,每天面对茫茫大海,时常自言自语,而伴随左右的黎玉玺总在适当时候回答一句:“玉玺在!”

玉玺其实就是一个印章,但是皇帝用的印才能叫“玺”,臣民所用的印章只能称为“印”,这个规矩是从秦始皇肇始。秦破赵,得和氏璧,天下一统,嬴政称始皇帝,命李斯篆书“受命于天,既寿永昌”八字,玉工将和氏璧精研细磨,雕琢为玺。玉玺作为“皇权神授、正统合法”之信物,得之则象征其“受命于天”,失之则表现其“气数已尽”。

正在风雨飘摇之中的蒋家王朝,实在太需要一点“吉兆”来为自己鼓劲打气。蒋介石向来信命,而且执政作风“独裁”,独裁者,最怕大权旁落,而“玉玺”,正代表至高无上的皇权。因此,老蒋认为黎玉玺此人十分吉利,从此刻意提拔。黎玉玺官运亨通,没过几个月就升任舰队司令,十年之后升任中华民国海军总司令,1965年再升任国防部参谋总长,官拜中华民国一级上将。

听了这个故事,谁还能说名字不重要?古人曾说:“赐子千金,不如教子一艺;教子一艺,不如赐子一名。”《论语·子路》有云:“名不正则言不顺,言不顺则事不成。” 诚哉斯言!

但是,给人起名,却不是一件简单的事情,除了需要掌握命理技术分析工具,还需要一些机缘巧合。好比“黎玉玺”这个名字,在清朝灭亡之前是绝对不敢用的,因为一介平民用玉玺为名号,那岂不是公然造反?但是,黎玉玺刚好是在辛亥革命之后出生,禁忌已经不复存在。同理,文革期间出生的孩子,名字往往又红又专,而“封建”或者“崇洋媚外”的名字,也是断然不敢起用的。所以,起名首先要符合时势潮流。

其次,起名必须结合命主的八字,这是很多专业给人起名的人都不懂,或者做不到的要求,因为很多人并不懂分析八字的喜用忌神。同样一个名字,张三用了一帆风顺,李四用了却有反作用,道理正在于此。

最后一点,就是“缘分”。“黎玉玺”这个名字,虽然没有僭越之忌讳,但名字太“牛”了,也可谓一招险棋。假如黎玉玺没有在1949年的那个春天担任太康舰舰长,又或者蒋介石并非“伤官配印”的八字,黎玉玺之后的荣华富贵,一切免谈!因为八字的“伤官配印”格局,“伤官”和“印”的关系好比“砣不离秤”,缺一不可,印即是印鉴,老蒋对“玉玺”耿耿于怀,如果换了别人,对黎玉玺这个名字就未必感冒了。

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“马头带剑”的汉光武帝刘秀

紫微斗数的《太微赋》提到一个“马头带剑”格局:“马头带剑,镇御边疆”。注文云:“假如午宫守命,遇有天同、贪狼、羊刃,丙戊人逢之化吉,唯以羊刃在命为美,富贵皆可许。”有的版本还多了一句:“只不耐久”。而在《骨髓赋》里面,又说“马头带剑”无全美。“马头带剑,非夭折则主刑伤”。

按照中州派王亭之先生的理论,马头带剑可以分为3种情形:

第一种,命宫在午地,无正矅,擎羊入命,迁移宫主星天同、太阴,必须丙年生人,天同化禄,才算马头带剑格局;
第二种,命宫还是在午宫,戊年生人,贪狼入命,必然贪狼化禄,擎羊也铁定守午宫,也是马头带剑格局;
第三种,命宫照样是在午地,丙年生人,命宫主星天同、太阴,天同化禄,擎羊必然入午宫,同样构成马头带剑格局。

对于这个“马头带剑”格局,一直存在争议,因为还流传一个所谓的“马头带箭”格。按照白洋的个人看法,这个“马”,肯定是午宫,因为“午”是“马”;而无论剑还是箭,都是指擎羊星,擎羊即是羊刃;“头”则特指命宫。至于《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》反复出现“马头带剑”和“马头带箭”的字眼,以致后人迷惑不解,原因可能有二:

一,笔误,因为“剑”和“箭”的读音是一样的,古人依靠口头传授,剑和箭都是古代常用兵器,以讹传讹,以致制造了2个版本。
二,确实有某个前辈希望用剑和箭代表不同的格局。因为剑用于近战,而箭用于远射。以“马头带剑”特指命宫有主星的命盘,擎羊星好比命主挂在腰间之佩剑;而“马头带箭”特指上面的第一种情况,好比弯弓射箭的姿势。通过剑和箭之区别,以“马头带箭”特指在外地建功立业之人,而命宫有主星的命造则未必需要远赴边疆。

不过,马头带剑也好,马头带箭也罢,其实都是指命主有特别的权威和号召力,登高一呼即应者云集,颐指气使,号令天下。因为擎羊即羊刃,代表权威,擎羊属金,而午宫属火,火炼金,制煞为用,能够建功立业于艰难困苦之中。

《紫微斗数全书》中收录有汉光武刘秀之命造,正是这个马头带剑格局。在昆阳之战中,刘秀亲率千余精锐为前锋,反复猛冲,大破王莽40余万主力,是中国古代战史上以少胜多的著名战役。毛泽东对刘秀的评价很高,认为刘秀是“中国历史上最有学问、最会用人、最会打仗的皇帝”。刘秀兄弟起兵初期,装备极差,刘秀本人甚至连战马都没有,只能骑牛上阵,看来这个“马头带剑”格局也可以改成“牛头带剑”格。

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“最会做人”的杜月笙

在韦千里先生的《千里命稿》中收录有杜月笙的八字,韦、杜都是民国闻人,且都安身立命于上海滩,因此,由韦千里来批算杜月笙的八字,可谓不二人选。原文照录如下:


此为杜月笙先生命造。有以乙庚化金论者。窃以时上见午火。格局仅成其半。且远不符其声价。乙生申月。干透戊庚壬。财官印既同藏于申宫。又并藏于干头。斯乃贵徵。侠义豪爽。固是不凡。前运日新月盛。五十一之丑运。更进一步。造福社会。奚啻万家生佛。亦原于财。故有利人而利己也。再后丙运虽克庚金。幸有壬水制之。不足为虑。寅运以冲申为岂可许子不惮烦劳。趋吉避凶。建策终莫妙于退隐。今年岁运皆乙。妒合庚金。能者多劳。其奈无功何。

韦千里之批断独具一格,认为杜月笙八字之贵气在于申月,申宫所藏之戊土、庚金和壬水全部透干且有根。

如果按照传统的批命方法,乙木生于申月,庚金透干,身弱无疑。日元虚弱,则喜印比。弱木独喜癸水之滋润,所以从1913年的癸亥大运开始真正发迹。1923年开始的甲子大运,乙木乃藤萝,甲木是大树,乙木见甲木,好比小弟找到了大哥,《滴天髓》所谓:“藤萝系甲,可春可秋”,杜月笙这株小草终于找到了靠山。1925年,杜月笙在租界与军阀的庇护下,成立“三鑫公司”,垄断法租界的鸦片提运,势力日渐庞大,与黄金荣、张啸林并称“上海三大亨”。杜月笙还广结名流,章太炎、杨度都成为了他的座上客。最重要的是,他通过镇压上海工人运动而攀附上了蒋介石。

按紫微斗数分析,命身同宫,主星七杀在寅地,会到贪狼化禄,七杀仰斗格局。贪狼最喜化禄,寅宫的七杀尤其喜见贪狼化禄,因为七杀太孤傲(杜月笙之傲气,其凌厉眼神可以证明),而贪狼为交际星,化禄则善于笼络人,七杀也因此变得随和。福德宫武曲会贪狼化禄的组合,表示杜月笙喜欢大宴宾客,以高朋满座为荣。福德宫又是杜月笙紫微斗数命盘之中最好的一个宫位,虽然武贪的组合很现实,但为人并不坏,而且讲义气,也有骨气,热心公益慈善事业,还为抗日战争做过很大的贡献。在上海三大亨中,素有“黄金荣贪财,张啸林善打,杜月笙会做人”的说法,原因就在于这个贪狼化了禄。

古人云:“(七杀)二宫逢之,定历艰辛”。也就是说,七杀在命宫或者身宫出现,人生之中必然会有一段艰苦日子。但午时生人,命身同宫,艰苦岁月只在命宫大限,也就是人生的第一个大限,杜月笙因此少走了很多冤枉路。不过,《骨髓赋》有云:“七杀守身终寿夭”,杜月笙于1951年病逝于香港,享年63岁。

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吉凶莫测的廉贞星

《紫微斗数全书》的“诸星问答论”谈及“廉贞”一星的星性,原文抄录如下:

问:廉贞星所主若何?
答:廉贞属火,北斗第五星也,在斗司品职,在数司权令。不临庙旺之宫,更犯官符,故曰化囚为杀。触之不可解其祸,逢之不可解其祥。主人心性狠狂,不习礼义。遇帝座则执掌威权,遇禄存主大富,遇文昌好礼乐,遇七杀则显武职。在官禄有威权(注:另一版本作“在官禄为官星”,并多一句:与囚、忌同,主劳碌),在身命为次桃花,若居旺宫则赌博迷花而致讼,与巨门交会于陷地,则是非起于官司。与财星、耗合,祖产必破,遇刑忌则脓血不免。遇白虎则刑杖难逃。会武曲于受制之乡,恐木压蛇伤。同水曜于陷空之地,主投河自缢之忧。破军与日月以济行,目疾而不免。限逢至此,灾不可攘。只宜官禄、身命之位,遇吉则福应,逢凶则不慈,若处他宫,祸福宜详。

文中频频出现一个“遇”字,可见廉贞一曜的性质欠缺独立性,见人说人话,见鬼说鬼话,可善可恶,可贵可贱,吉凶莫测。

在小说《封神榜》之中,殷纣王身边有一位“能干”的“奸臣”——费仲。说他能干,是因为此人的行政能力出类拔萃,遇事很有办法,而且尽职尽责,为纣王摆平过很多麻烦。纣王本来也是一个狠角色,据《史记·殷本纪》所载:“帝纣资辨捷疾,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽;知足以距谏,言足以饰非;矜人臣以能,高天下以声,以为皆出己之下。”他挑选费仲出任宰相,必然是因为惺惺惜惺惺,同类项合并。但是费仲又不能算是一个忠臣,因为他为了博取高官厚禄可谓不择手段,正是他献计妲己,废了姜皇后,以致纣王从此沉迷于狐狸精,最终国破身亡。商朝灭亡后,费仲被姜太公下令处死,恰好当时天界的神灵不足,太白金星于是将费仲的灵魂召唤上天,永驻廉贞星,封为邪恶之神,其地位好比基督教之中的魔鬼撒旦(Satan)。

很巧,号称“蒋介石的配剑”、“中国的盖世太保”,以残酷无情著称的戴笠,其紫微斗数命盘正是廉贞星入命,而且此人的生平事迹和费仲可谓一丘之貉:蒋介石要反共,他就想方设法的屠杀共产党人;蒋介石要和谈,他就把要在重庆“杀毛立功”的特务缴枪拘禁。戴笠绝对是一位能臣,他无师自通,一手建立起庞大复杂的军统局,为抗日战争的敌后谍报工作作出杰出贡献。但他又以刽子手闻名,即使比较熟悉他的国民党高层政要,一方面欣赏其聪明能干,另一方面又对其“笑里藏奸”敬而远之。

戴笠就如专职勾魂摄魄的黑白无常,一位外国记者曾经这样回忆戴笠:“一个隐面人,总是藏在房间的暗处,而其他人则处于一览无余之下”。个别几个与戴笠有过共事经历的西方人则认为,“从一方面看,二战中没有一个人形象要比他更黑;而从另一方面去看,又没人比他更白”。

戴笠死于飞机失事后,章士钊为其写了一幅挽联:“生为国家,死为国家,平生具侠义风,功罪盖棺犹未定;名满天下,谤满天下,乱世行春秋事,是非留待后人评。”当时社会各界都认为这个挽联绝妙,分寸拿捏的恰到好处。

不过,人都死了,还“功罪盖棺犹未定”,可见廉贞此星真是善恶难分,吉凶莫测了!

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