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紫微斗数的格局

既学过八字,又学过紫微斗数的命理界同好,应该会注意到一个现象,就是四柱八字对于“格局”的认定非常严格,一个八字到底是否成格,以及可以构成什么格局,经常能够引起一番激烈的论战。原因在于,八字的理论体系比较严谨,前人对于构成某个格局的要素有明确的规定,后人只需萧规曹随即可。四柱如能构成格局,往往非富即贵,因此学者对于格局之论证也是趋之若鹜。《渊海子平》有云:“子平之法,以日为主;先看提纲为重,次用年日时支,合成格局,方可断之;皆以月令为用,不可以年取格。凡看子平之数,取格不定,十有九差。” 反观紫微斗数界,对于格局的认定可谓“轻率”,太多人甚至把什么“左辅右弼夹命”算一个格局,“文昌文曲夹命”也算一个格局,照此类推,然后汇总统计,声称某命盘有N个格局,让人哭笑不得,白洋把这种做法称之为“凑格局”。 出现“凑格局”的现象,首先是因为紫微斗数的开山立派之作——《紫微斗数全书》和《紫微斗数全集》,对于紫微斗数格局的厘定工作做得不够。有根可寻的紫微斗数格局文章,散见于《八喜楼钞本古诀》、《骨髓赋》、《太微赋》及《斗数格局》。白洋在《四柱八字和紫微斗数之比较》一文中提到过,“《紫微斗数全书》和《紫微斗数全集》至今都没有得到很好的梳理,和‘出土文物’无异”,编辑功夫不到火候,必然导致各个篇章各执一词,自相矛盾,令后学者无所适从。 其次,紫微斗数的前辈们并没有为后学者指明一条制订格局的基本原则,而紫微斗数星曜繁多,有14颗正矅,加上8颗辅、助曜,还有7煞,以及四化曜,很容易就地取材,构成一个所谓的“格局”。 而白洋的意见是,紫微斗数的格局,必须着眼于“星”+“宫位”+“四化”,此三者起码必得其二。 第一种是星+宫位。比如左辅、右弼夹命,尚不足以构成格局,但是,假如夹的是紫微、破军,则确实入了格局,《太微赋》云:“辅弼夹帝为上品”。原因在于,紫微最喜见辅弼二星,而左辅、右弼只可能夹丑宫(或者未宫)的紫微星,而紫微居丑未地,必然和破军同宫,官禄宫一定是廉贞、贪狼,财帛宫一定是武曲、七杀,则星系之大格局跃然纸上矣。因此,“辅弼夹帝”,虽然只提星曜,其实暗含了宫垣之信息。“星、宫位、四化”三要素,三者已得其二。 又如“阳梁昌禄”格局,即是太阳、天梁、文昌、化禄相会,这个就是星+四化的情况。而“铃昌陀武”恶格,除了铃星、文昌、陀罗、武曲,还必须有化忌星相会才发作,也属于此类。 再如“双禄朝垣”,就是典型的宫位+四化的情况,垣,指命宫,禄存和化禄乃对星。 至于“马头带剑”格局,必须星、宫位、四化三者兼顾,成格的机会就更少了,所以“三军易得,一将难求”。 星与星之相夹,还必须考虑到是加分,抑或减分,切勿以为一众吉星形成夹持的局面,就是富贵格局。比如文昌、文曲乃时系星,2星夹命的情况很常见。假如夹的是丑未宫的天机,反倒成为浅尝辄止,不求甚解,却自鸣得意之人。原因在于丑未的天机,必然和天梁相对,所谓“机梁会合善谈兵”,本来就有夸夸其谈的性质。而且丑未宫的天机为落陷,凡星曜落陷,吉星不吉,凶星更凶。天机化气为善,本质不坏,格局高可做谋士,为人策划,格局低则只是卖弄小聪明而已。如果天机会合煞忌,《紫微斗数全书》之“诸星问答论”这样论述天机星的性质,“若居陷地,四杀冲破,是为下局。……落陷,羊陀、火、忌冲破,主下贱、残疾、刑克。”可见紫微斗数星曜的性质“差之毫厘,失之千里”,千万不要因为天机星是文星,被昌曲这对文星夹了,必然相得益彰!

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“马头带剑”的汉光武帝刘秀

紫微斗数的《太微赋》提到一个“马头带剑”格局:“马头带剑,镇御边疆”。注文云:“假如午宫守命,遇有天同、贪狼、羊刃,丙戊人逢之化吉,唯以羊刃在命为美,富贵皆可许。”有的版本还多了一句:“只不耐久”。而在《骨髓赋》里面,又说“马头带剑”无全美。“马头带剑,非夭折则主刑伤”。 按照中州派王亭之先生的理论,马头带剑可以分为3种情形: 第一种,命宫在午地,无正矅,擎羊入命,迁移宫主星天同、太阴,必须丙年生人,天同化禄,才算马头带剑格局; 第二种,命宫还是在午宫,戊年生人,贪狼入命,必然贪狼化禄,擎羊也铁定守午宫,也是马头带剑格局; 第三种,命宫照样是在午地,丙年生人,命宫主星天同、太阴,天同化禄,擎羊必然入午宫,同样构成马头带剑格局。 对于这个“马头带剑”格局,一直存在争议,因为还流传一个所谓的“马头带箭”格。按照白洋的个人看法,这个“马”,肯定是午宫,因为“午”是“马”;而无论剑还是箭,都是指擎羊星,擎羊即是羊刃;“头”则特指命宫。至于《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》反复出现“马头带剑”和“马头带箭”的字眼,以致后人迷惑不解,原因可能有二: 一,笔误,因为“剑”和“箭”的读音是一样的,古人依靠口头传授,剑和箭都是古代常用兵器,以讹传讹,以致制造了2个版本。 二,确实有某个前辈希望用剑和箭代表不同的格局。因为剑用于近战,而箭用于远射。以“马头带剑”特指命宫有主星的命盘,擎羊星好比命主挂在腰间之佩剑;而“马头带箭”特指上面的第一种情况,好比弯弓射箭的姿势。通过剑和箭之区别,以“马头带箭”特指在外地建功立业之人,而命宫有主星的命造则未必需要远赴边疆。 不过,马头带剑也好,马头带箭也罢,其实都是指命主有特别的权威和号召力,登高一呼即应者云集,颐指气使,号令天下。因为擎羊即羊刃,代表权威,擎羊属金,而午宫属火,火炼金,制煞为用,能够建功立业于艰难困苦之中。 《紫微斗数全书》中收录有汉光武刘秀之命造,正是这个马头带剑格局。在昆阳之战中,刘秀亲率千余精锐为前锋,反复猛冲,大破王莽40余万主力,是中国古代战史上以少胜多的著名战役。毛泽东对刘秀的评价很高,认为刘秀是“中国历史上最有学问、最会用人、最会打仗的皇帝”。刘秀兄弟起兵初期,装备极差,刘秀本人甚至连战马都没有,只能骑牛上阵,看来这个“马头带剑”格局也可以改成“牛头带剑”格。

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