By 白洋 | Published:
2012年02月7日
八运以来，玄学大行其道，预测学成为显学。其实“未卜先知”这个事情，固然有趋吉避凶、导人向善的一面，也可能发生“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的意外。《容斋随笔》记载了不少有关占卜的逸事，比如《占术致祸》： “吉凶祸福之事，盖未尝不先见其祥。然固有知之信之，而翻取杀身亡族之害者。 汉昭帝时，昌邑石自立，上林僵柳复起，虫食叶曰‘公孙病已立。’眭孟上书言，当有从匹夫为天子者，劝帝索贤人而禅位，孟坐妖言诛，而其应乃在孝宣，正名病己。 哀帝时，夏贺良以为汉历中衰，当更受命。遂有陈圣刘太平皇帝之事，贺良坐不道诛。及王莽篡窃，自谓陈后，而光武实应之。 宋文帝时，孔熙先以天文图谶，知帝必以非道晏驾，由骨肉相残，江州当出天子，遂谋大逆，欲奉江州刺史、彭城王义康。熙先既诛，义康亦被害，而帝竞有子祸，孝武帝乃以江州起兵而即尊位。 薄姬在魏王豹宫，许负相之当生天子，豹闻言心喜，因背汉，致夷灭，而其应乃在汉文帝。 唐李锜据润州反，有相者言，丹阳郑氏女当生天子，锜闻之，纳为侍人。锜败，没入掖庭，得幸宪宗而生宣宗。 五代李守贞为河中节度使，有术者善听人声，闻其子妇符氏声，惊曰：‘此天下之母也。’守贞曰：‘吾妇犹为天下母，吾取天下复何疑哉？’于是决反，已而覆亡，而符氏乃为周世宗后。” 玩预测这个事情，必须有平常心。“命里有时终须有，命里无时莫强求”这句话，或许太消极、太宿命论。但是，人生的痛苦，不就是因为苦苦追求不属于自己的东西么？
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By 白洋 | Published:
2011年06月28日
高考结束，又到了填报志愿的大日子。有人这样说：“笔试是正面的较量，报志愿是背后的博弈”。考试再难，好歹有教材作为参考依据，但是报志愿这个事情，对于绝大多数人来讲，根本就是有劲无处使，因为信息不对称。 有关“信息不对称”之研究，也算得上是21世纪的一门显学。减少信息不对称现象的出路，在于信息的透明化、公开化。但是，即使高校方面把专业介绍得清楚明了，考生仍然不能知道到底什么专业适合自己。因为高中生考大学的时候，也就20岁上下，很多事情已经成型，但又没有定型，可塑性很强，变数很大。这个时候，必须借助一些预测手段。 讲到预测学，多数人就会联想到算命。其实算命只是预测学的一个分支，本文讨论的主题——“抓周”，也是一种预测术。 抓周，是在小孩周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式。做法也很简单，家长摆一张桌子，桌面上铺放各种物件，每种东西对应一种行业，或者表示一种爱好，比如毛笔代表文人，算盘代表生意人，画笔代表艺术家，乒乓球代表运动员。然后家长将沐浴、更衣后的小孩抱过来，焚香、祭拜祖先之后，让小孩端端正正的盘坐着桌子上，围观者不做任何威逼利诱，任其自由挑选。看这个孩子先抓何物，后抓何物，因此占卜其志向、前途和将来会从事的职业。 其实抓周和抓阄都属于概率事件，因此也就发生过很多笑话，甚至还产生过很多不快。因为每一个家庭都有自己的身份地位，抓周寄托了老一辈对小一辈的期盼之情，父母们肯定希望孩子能抓中自己最在意的那个东西，这也是人之常情。但是孩子的小手是随机挥舞的，谁也不知道他会捞中一个神马？因此，有些父母为了提高抓周的“命中率”，在抓周仪式前几天，就让小孩把那个“意中之物”当玩具耍，希望能培养出一点“感情”，抓出一个皆大欢喜的结果。 按民间传说，抓周这个仪式起源于三国之吴国。孙权称帝后，太子孙登因病早逝，孙权只能另立太子。有人进言，认为立嗣一事至关重要，不仅要看皇子是否贤德，还要考察皇孙的天赋，并献上“抓周”作为甄别皇孙贤愚的方法。孙和之子孙皓在抓周仪式中，一手抓过简册，一手抓过绶带，因此脱颖而出。 《红楼梦》之贾宝玉的抓周故事，属于负面案例。贾宝玉出生于“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”，但是贾府后继无人，儿孙的素质一代不如一代。在这样的背景之下，贾府的老人家们都希望新生代之中能出几个读书人，考取功名，光耀门庭。贾宝玉诞生之时，嘴里衔着一块五彩晶莹的玉，大家都以为他大有来头。谁想到，在抓周时，宝玉不取笔墨纸砚，偏偏笑纳了女人才用的脂粉钗环，把他老爹贾政气了个半死：“将来酒色之徒耳！” 当然，也有不少人因为最后成了名人，抓周的故事也就成了佳话。比如钱钟书满周岁的时候，抓周抓到了一本书。钱家是书香世家，他的父亲钱基博很满意，因此给儿子取名“钱钟书”，“钟爱书本”之意也。
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2011年03月2日
白洋在大学时就读于财经专业，对“威廉·江恩（William Delbert Gann）”这个名字也算是略有耳闻，但直到接触预测学之后，才明了“江恩”二字的分量。 世人把巴菲特封为“股神”，其实巴菲特本身反对股市的短期投机行为。巴老曾说过：“短期股市的预测是毒药，应该把它摆在最安全的地方，远离儿童以及那些在股市中的行为像小孩般幼稚的投资人。”应该说巴菲特是一个风险投资人，他的成功，首先在于他的眼光，其次在于他的耐心。他携重金入股企业，是为了实现企业的增值，好比养鸡为了下蛋，但他不会做杀鸡取卵的事情。 巴菲特反对预测短期股市，或许是因为这是一个Mission Impossible（不可能的任务）。有股市前辈讲过这么一句话：“你可以预测时间,你也可以预测价格，但千万不要同时预测两者。”张化桥所说甚是：“预测资产价格的拐点是高难度动作”，虽然最终结论就是两个数字（一个是市场价位，一个是兑现时间），但是推算过程之复杂，承受压力之巨大，外行看热闹，内行看门道，没有从事过预测工作的人，是不会明白预测之难。 而江恩恰恰是因为对短期股市的精准预测而扬名立万。据江恩的朋友回忆：“江恩预测1909年9月小麦期权将会见1.20美元。但到了9月30日12时，该期权仍然在1.08美元之下徘徊，江恩的预测眼看就要落空。江恩说：如果今日收市时不见1.20美元，将表示我整套分析方法都有错误。不管现在是什么价，小麦一定要见1.20美元。结果，在收市前一小时，小麦冲上1.20美元，震动了整个市场，该合约不偏不倚，正好在1.20美元收市。”更令人叹为观止的是，江恩在1928年准确预言了1929年的股市大崩盘，从此成为预测行业高山仰止的泰山北斗。 如果巴菲特可以“封神”，那么江恩完全有资格“封圣”。 工欲善其事，必先利其器，江恩纵横投机市场45年，获利5000多万美元，自然是因为他拥有独门暗器。但是，市面上有关“江恩理论”的书籍，通篇都是复杂的图表和数字，晦涩难懂，难以归类。英文维基百科把“江恩理论”定义为“Gann market forecasting methods are based on geometry, astronomy and astrology, and ancient mathematics”，也就是说，江氏理论是基于几何学、天文学、占星学以及古代数学等方面的内容。 值得注意的是，江恩这套预测系统引入了星相学的内容，凡是深入研究过占星的朋友，对于江恩的理论不可能不产生一种“似曾相识”的感觉。美国著名银行家约翰·摩根（John Pierpont Morgan）曾经说过这样一句话： “Millionaires don’t have astrologers. Billionaires do.” 百万富翁不信占星，但是亿万富翁却有御用占星师，这个现象真是耐人寻味。
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2010年11月11日
自从2004年房地产绑架中国经济开始，全国人民对于“房价泡沫何时破灭”这个论题多少有所憧憬，但是历经多次调控，房价不跌反涨，多次出现报复性反弹，普罗大众对于“泡沫破灭论”早就失去了信心。胆敢预测房价泡沫破灭的人越来越少，普通老百姓已经患上了“斯德哥尔摩综合症（Stockholm syndrome）”，二手房业主“惜售”心态浮现，甚至开始预测房价还可以涨到什么价位上去。 在恶性通货膨胀的威胁前面，多数人把保值增值的希望再次寄托在了地产上面。事实上，如今高高在上的楼市，根本就是广大购房者用自己的血汗钱支撑起来的。虽然明知道自己被地产绑架，成了地产大佬的“人质”，但既然全副身家都投入到了地产之中，与地产大鳄已经结成利益同盟，则劫持者的前途和人质的命运是一致的，地产巨头的安危就是自己的安危。于是，从今年开始，老百姓忽然改口，对任志强等房地产“唱涨派”唱起了赞歌，近半受访者明确表示支持任志强。如今拥有一套以上房产的人不在少数，多数业主其实和当局的想法高度一致，都希望地产稳中有升。 这是一个微妙的时刻，好比拔河比赛，各方都在积聚力量，等待致命的一击。 但是，所谓“三十年河东，三十年河西”，历史的发展从来不以个人的意志为转移。各位看官可曾记得，1980年代的香港可谓风光无限好，1997年香港经济泡沫爆破后，经历了连续五个季度的经济收缩，楼价累计下跌超过六成，大量家庭“负资产”，失业率超越8%，几经折腾，直到2003年才开始踏上复苏之路。而在2003年3月，香港财政司司长梁锦松在电台上指香港人“有咁耐风流，有咁耐折堕”（“折堕”是广东俗语，翻译成普通话就是——享受过多久的舒服日子，就会过同样久的凄凉日子），把全香港人都得罪了，最后黯然下台。 中国人有个很不好的习惯，就是不爱听真话，所以很多人也就不敢说真话，因为说真话会挨板砖，而胡说八道却很容易名利双收。事实上，梁锦松说得很准，香港意气风发的年头和“折堕”的年头恰好都是那么短短几年，但个中的艰辛和曲折，大家却是有目共睹。 闲话休提，继续谈对地产的预测。 2009年的时候，很多人对地产的走势都看走眼了，白洋亦如是。我当时的看法是地产不会跌，理由是2009己丑年，天干地支都是土，地产五行属土，实在没有跌的可能。但是，2009年下半年，地产却大幅反弹。事实证明白洋的预测太保守了，不够铁齿。OK，对于2011年之后的地产走势，白洋也来一次铁批狠说： 第一，2011年地产的局面和2010年类似，楼市的多空双方反复展开拉锯战。因为2010庚寅年、2011辛卯年，天干地支都是“金克木”，而地产属土，不受强土的支撑，也不受强木的打压，因此多头空头难分高下； 第二，2012壬辰年，壬是江河之水，浩浩汤汤，一泻千里，辰是水库，天干地支都是水，岂能有土的容身之地？ 可见，2012年，地产泡沫将要被冲刷得一干二净了。
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By 白洋 | Published:
2010年04月26日
古人相信“天人合一”，“天”既主宰人的命运、也主宰王朝的命运。秦灭六国，嬴政为始皇帝，丞相李斯写“受命于天，既寿永昌”八个虫鸟篆字，由玉工刻于和氏璧，作为传国玺，自此和氏璧成了皇帝的宝印和天授皇权的象征。 南宋祥兴二年（元至元十六年）正月，“杀才”张弘范指挥元兵在广东江门崖山海域与张世杰统率的南宋残军展开决战，最终宋军全军覆没，左丞相陆秀夫背着年仅八岁的赵昺跳海自杀，和氏璧从此下落不明。此战之后，汉人领导的中华帝国在历史上第一次完全沦陷于外族，所以有史学家认为崖山之战标志着古典意义上的中国的结束，所谓“崖山之后，已无中国”。 在宋朝最后的日子里，与风雨飘摇的赵氏朝廷生死与共的“宋末三杰”，除了上面提到的陆秀夫、张世杰，就是本文的主角文天祥。 文天祥出生于江西这个堪舆名家辈出之地，唐朝的杨救贫、宋徽宗年间的赖布衣，都是江西籍人士，文天祥从小受到术数的熏陶。而宋朝一直在内忧外患之中挣扎求存，从皇帝到平民，都有朝不保夕之感，因此预测术一直很流行。文天祥在《赠萧殿斋》一诗中，就提到过“全民皆卜”这个社会现象： 未有大挠书，先有伏羲易，古人尚卜筮，今人信命术， 八卦与五行，皆自河图出，易中元有命，道一万事毕， 卦义六十四，萧君得其一，江湖旅琐琐，谈命比巽入， 人情爱委曲，喉舌嫌棘棘，言言依忠孝，君平意未失， 我生独肮脏，动取无妄疾，是有命流行，虽陨夏谁诎， 安能从儿女，朝夕谈昵昵，若卦有人买，不妨君卖直。 在《赠谈命朱斗南序》中，文天祥更是以高屋建瓴的姿态畅谈术数： “天下命书多矣，《五星》勿论，若《三命》之说，予大概病其泛，而可以意推出入，祸福特未可知也。惟《太乙统纪》，钩索深远，以论世之贵人，鲜有不合，然闾阎贱微，有时而适相似者，仓卒不可辨。予尝谓：安得一书为之旁证，以窥风造化之庶几哉！最后得朱斗南出《白顾山人秘传》一卷，以十干，十二支，五行，二十七字，旁施午竖，错综交互之中，论其屈伸。刑冲六害，察其变动，生旺官印空， 而为衰败死绝破。禄马不害为贫贱，孤劫未尝不富贵。盈虚消息，观其所归，和平者为福，反是为祸。其言亲切而有证，予切爱之。独其所著之文，可以意得，不可以辞解，乃循其本文，变其旧读，概之以其凡，表之以其例，其不可臆见者阙疑焉。《统纪》十干，干各一诗，其辞虽若专指一干而云，而十干取用，无不相通，古诗虽以百数，其大指数十而已，亦复如《白顾》之列，别为之篇，以附见其后，使两书贯穿于一人之手，彼此以补其所不及，年月日时，虽相去一字之差，而于铢两轻重，为不可诬矣。斗南，吉永人，拔起田间，谈命皆自得之妙。予谓：初事《统纪》，失之者十之二三，继得《白顾》书，失之者百之二三也。予观斗南用二书奇中，所不在论，偶然而不中，则反求之吾书，书未尝失，顾用书者或未尽耳，予又恨《白顾》书有阙疑也，天命之至矣，出于人之所俄度者，不可一言而尽也。吾所见斗南论命，就其一家，真白眉哉，是为序。” 《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，乃儒生的必修课，文天祥能从莘莘学子之中脱颖而出，以状元之身领丞相之职，对《四书五经》自然是滚瓜烂熟。而从上文还可以看出，他对位列儒家经典之首的《易经》颇有偏好，且对于各种算命技法都很熟悉，否则即使应邀作序，也顶多寒暄几句而已。 至于文天祥的八字，丁火日元生于午月，五月丁火，时归建禄，年干丙火、月干甲木助之，地支巳午半会火局，身极旺。丁火靠甲木来生旺，甲木则赖庚金来劈成木柴，然后才能燃旺丁火。文天祥之八字，丁火日元，庚金、甲木齐来，木火通明，格局很高。甲木代表书本，庚金表示武器，所以又暗示其文武双全。但“峣峣者易缺，皦皦者易污”，旺极则宜泄，八字无土星，时柱庚子，金水相生，源源有靠，所以该以水来解暑降温。而土晦火之光明，又有堵塞水之隐忧，所以八字不见土，乃成全其高格局。但是因为八字无土，强火克金，金乃其妻财，因此克妻很重，也应验了毁家勤王之事。 按大运分析，1274年开始走到戊戌大运，土气极旺，完全克制用神之水，可见是走背运。对照历史事实，则宋恭帝德祐元年（1275年）正月，元军大举进攻，宋军的长江防线全线崩溃，文天祥捐献家资充当军费，招募当地豪杰，起兵勤王。次年正月，元军兵临临安，文武官员纷纷出逃。在人心惶惶之际，谢太后任命文天祥为左丞相兼枢密使，真可谓“受任于败军之际，奉命于危难之间”，表面看是升官，其实是走上不归路。 之后屡战屡败，1277（丁丑年），丑戌刑，戌为火库，元气大伤，好在有丁火救命，兵败逃亡，但妻妾子女失散于乱军之中；1278（戊寅年），大运、流年双重戊土晦火克水，兵败被俘，但地支寅午戌三合火局，企图自杀，未死，在昏迷当中被俘；被押解至大都，路上绝食八日，亦不死；在监狱中度过了三年后，1282（壬午年），虽然年干壬水，但丁壬合，且地支子午冲，把唯一用神全部冲掉，丁壬合木也，木主仁，所以杀身成仁。 如果按紫微斗数分析，本命夫妻宫有陀罗星，会到铃星、文昌和武曲，正是“铃昌陀武”格局，因为是夫妻宫，所谓“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”，严重克妻，所以妻子和两个女儿被俘后，都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。 虚岁44岁走到官禄宫大限，大限迁移宫的大限陀罗冲起本命的陀罗，三方四正会到铃星、文昌、武曲，“铃昌陀武、限至投河”恶格被发动，表示克应之期，所以妻女失散后，文天祥屡战屡败，始终无力回天，甚至寻死也不得。 深明易理的文天祥很清楚宋朝气数已尽，故曰“天下事有兴有衰。国亡受戮，历代皆有。我为宋尽忠，只愿早死！”1282（壬午年），流年叠本命，三方会到大限和流年的擎羊，冲起本命的擎羊，再会到流年的武曲化忌和铃星，还有白虎和官符，口诀云：“七杀羊铃，流年白虎，刑戮灾厄”，所以被元世祖下令处死。 《过零丁洋》曰：“辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这正是其福德宫廉贞本命忌，且又自化忌的真实写照。因为廉贞主感情，化忌表示伤感、失落、忧心忡忡。
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