Tag Archives: 阳历

在中国大陆，紫微斗数的知名度远不如四柱八字。即使不信命的人，起码也知道“生辰八字”那八个“字”可以用来算命。但提起“紫微斗数”，甚至连一些经常泡易学圈子的易友也是云里雾里，知其然，不知其所以然。造成这种局面的原因有二： 1、紫微斗数出现得太晚。 八字命学始于唐朝，李虚中奠定四柱推命法的基础，五代的徐子平加以发扬光大，随着《渊海子平》这一部完整、系统的论述四柱命理学的著作问世，八字从此有了开山立派之作。所谓“理论是行动的先导”，《渊海子平》之于四柱八字，好比《共产党宣言》之于共产党，其重要性不言而喻。因此八字命学又称为“子平法”。 但是只有大部头著作还不够，还必须有良好的文笔。假如文辞太深奥，读者看不懂，记不住，那也达不到传播的效果。孔子曰：“言之无文，行而不远”，“文”，即是文采也。但这个对于《渊海子平》也不是问题，因为其文笔实在浅显易懂，绝不故弄玄虚，通篇朗读下来，甚至称得上“朗朗上口”，颇有韵律美。 至于紫微斗数，大概是在北宋年间出现。之后也不知道出于何种缘故，一直都是在小范围流传，民间少有知之者。一直到明末清初，终于修成正果，成为一种禄命术。但是真正流行起来，则是国民党迁台之后的事情了。 既然有四柱八字珠玉在前，紫微斗数作为一个后起之秀，要想抢班夺权，取代八字的地位，谈何容易？ 2、紫微斗数的理论基础不如四柱八字扎实，但门槛却比八字还要高。 紫微斗数的古籍，主要就是《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》。但是很奇怪，紫微斗数作为一门学术，门派众多，但到底是谁发明了紫微斗数，祖师爷是谁，至今都存在争议。一般认为，是五代末的陈抟（陈希夷）创立了紫微斗数，但是支持这个说法的人却拿不出证据来。紫微斗数位列五大神数之首，却确定不了一个共同的“祖宗”，必然导致各派攻讦多于合作，因此紫微斗数从来就拧不成一股绳，不如八字那样可以认祖归宗，求同存异，形成一种合力。 紫微斗数各个派别以邻为壑，各自为战，都忙着树立自己的“理论基础”，著书立说，却冷落了《全书》和《全集》的编辑工作，以致《全书》和《全集》至今都没有得到很好的梳理，和“出土文物”无异。至于《全书》和《全集》的文笔，其实也够不上出版发行的要求。与其说《全书》、《全集》是书，不如说它们只是私人笔记更为合适。《全书》、《全集》和《渊海子平》、《滴天髓》等八字著作比较，无论理论之完整性还是行文之考究，高下立见。 所以，学习紫微斗数，其实和考古一样麻烦，都是去粗取精，其中之艰辛，非过来人不能体会。 因此，紫微斗数的入门，其实比八字要困难很多，绝非外行所谓“容易上手”。 但是，前辈在社会大众已经接受了四柱八字之后，还要发明紫微斗数这门学问，当然不是吃饱了撑的。其实先贤在创作紫微斗数的时候，对这个术数赋予了一个不曾公开声明之理想。 八字强调“命”的因素，八个字反映了一个人与生俱来的特质，命主可以“得到”的东西，以及命主能够“支配”的事情。 而紫微斗数更强调“运”的因素。斗数其实暗含了玄空风水的内容，也就是说，斗数反映出一个人在不同时代的不同“分量”。 通俗点说，比如紫檀木这个东西，在文革期间根本一钱不值，很多人把它当柴烧了。但无论如何，紫檀木是一种名贵木材，即使被烧了，也烧得“不同凡响”。但是因为“机遇”不好，结果成了时代的“弃儿”。不过，改革开放之后，紫檀木忽然咸鱼翻身，成了香饽饽，再贵也有人愿意买，出钱还未必可以买得到真货。反过来，一个八字并不好的人，却可以遇到属于他的“好时代”，忽然成为人中龙凤。比如文革期间红极一时的风云人物王洪文，本来只是一个工厂的保卫干事，因为被毛泽东看中，从而一步登天。 为了更好的说明八字和紫微斗数的差别，特别举毛泽东的八字为例。毛泽东出生于阳历1893年12月26日辰时，八字为：癸巳、甲子、丁酉、甲辰。大运为：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。假如“癸巳、甲子、丁酉、甲辰”这个八字出生于其他年份，比如阳历1653年12月24日辰时，也就是清朝顺治年间，大运还是“癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰”。虽然起大运的时间变了，但总的来讲看不出有太多的不同之处。 但是如果排出紫微斗数命盘，差异就太大了。阳历1893年12月26日辰时的紫微斗数命盘，命宫在申宫，主星贪狼化忌；身宫在辰宫，主星破军化禄。而阳历1653年12月24日辰时的紫微斗数命盘，命宫也在申宫，但主星是七杀；身宫也在辰宫，但主星是贪狼化忌。主星都变了位置，可想而知2个命盘的命途大不同了。 很多人问白洋：为何八字和紫微斗数算命的结果会有差别？原因就在这里了。所谓时也命也运也！时势造英雄乎？英雄造时势乎？