在金庸的武侠小说《鹿鼎记》里头，有一个撒谎不眨眼的活宝——韦小宝，此人撒谎成性，却混的很好，妻财子禄全部到手。他的经验无非以下两条：

1、讲述细节不厌其烦，有鼻子有眼，但于紧要关节处用一两句假话一笔带过；

2、凡是之前撒谎留下的破绽，以后有机会一定要好好弥补这个漏洞，真真假假互相呼应，这样才能圆谎。

以上这个假新闻可谓尽得造假之真谛。而且造假者用一连串很官方口吻的文字道出了一个事实：你们总归都要死的。

对啊，人生自古谁无死？

言归正传，最近有两个久不联系的朋友回来找俺。一个其实是前同事，另一个是网友。

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以下是前同事和我的MSN聊天记录：

某某某 说:
刚好有个问题要问你这专业人士

白洋 说:
?

某某某 说:
生肖六冲可信吗？

白洋 说:
这个很容易遇到，还是要查八字才准。

某某某 说:
我现在就遇到这个麻烦了，和我女朋友都打算结婚了，结果她家里人碰到算命先生，说六冲。

白洋 说:
你女朋友属牛啊？

某某某 说:
恩，网上看牛和羊是下下配。

白洋 说:
关键是八字。

某某某 说:
痛苦死，怎么弄？

白洋 说:
那个算命先生肯定没有看你们八字就胡扯了，你就找人合合八字咯。

某某某 说:
应该是，因为我的时辰没给。是我女朋友老爸碰到的，他不知道我的时辰。

白洋 说:
那不用管他。不看八字就扯，也太忽悠了。

某某某 说:
问题是女朋友老爸信了，现在女朋友也信了，痛苦哇。算了，回老家算八字去。

白洋 说:
你们是老乡？

某某某 说:
一条街上的。

白洋 说:
牛羊确实冲了，但关键是八字。

某某某 说:
哎，以前从来没看过八字，到快结婚了来看这个。

白洋 说:
找个靠谱的，而且你们长辈接受的师傅。

某某某 说:
问题是我要找这个得找家里面的啊

白洋 说:
对啊，
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以下则是我和某网友的QQ聊天记录：

AAAA 12:58:50
忽然记得上次你说我今年的盘看不懂。

白洋 12:59:06
？
 
AAAA 12:59:16
。。。。1月有一件大事。

白洋 12:59:29
怎么又来算命了
 
AAAA 12:59:35
。。。。我爷爷走了。。。
郁闷。。。

AAAA 13:00:03
昨天刚从家里回来。

白洋 13:00:10
……
 
AAAA 13:05:08
只是记得上次你说今年有白喜事才想起跟你说。

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很巧，以上2人在2009年初都很忌讳“命运”这个事情，到了2010年，忽然不约而同的找我来了。

其实他们的心情我很理解，因为当年我也很避忌谈及“命运”这个事情，但现在却是半个命理界中人。因为岁月一天天的过去，见过的事情多了，发现人生之中确实存在一定的规律。同理，他们也是因为触了霉头，现在也开始接受命运的安排了。

你可以不知道十天干、十二地支、金木水火土五行，不相信周易八卦。因为这些其实都不重要，都无非是古人设定的一个“象”，一个转换符号而已。好比解方程，目的只为计算结果。但有些事情，由不得你信不信。因为你不信，别人信；即使别人也不信，“命运”也会按照自己的运行规律发挥作用。套用那句话：你们信命也好，不信命也好，你们总归都要接受命运的安排。但是自助者天助之，越早看清楚人生的人，以后走的弯路越少。所以孔子曰：“不知命，无以为君子也！”

市面上的影评，多数把《东邪西毒》归类为“武侠电影”，白洋并不认同这个分类。没错，这个电影的中文名、角色以及部分故事情节都来自于金庸先生的《射雕英雄传》，但看过《东邪西毒》的人都会承认，这确实是一部文艺片。《东》能够获得今时今日的江湖地位，也要归功于文学青年和白领小资群体的热烈捧场。《东邪西毒》其实是王家卫眼中的“射雕英雄前传”，《东邪西毒》是王家卫按照他的个人见解对金庸作品进行的一次解读。好比一个剑客，在进攻一个莫测高深的武林高手之前，总会虚晃几招，试探对方的虚实，《东邪西毒》对《射雕英雄传》也是一系列疑心重重的试探与挑衅动作。

王家卫喜欢戴墨镜，而喜欢戴墨镜的人多数是害怕别人捕捉到他们的眼神，但是他们却可以躲在墨镜背后肆无忌惮的打量着人家的一举一动。因此，王家卫导演编剧一肩挑的《东邪西毒》充斥着欲言又止的闪烁其词，运用模棱两可的诡辩术，以致无论观众站在任何立场，都只顾着咀嚼其中的深意，根本来不及反驳与挑刺。

枪战片通过军火器械的运用表现导演的意志，而文艺片可以运用的道具有限，台词乃是最有力的武器。为了达到诡辩名家公孙龙“白马非马”的效果，最好的逻辑学教材非《周易》莫属，因此《东邪西毒》一片多处借命理谈人生，也颇有神来之笔，比如洪七这个人的出场，“尤忌七数，是以命终”，丝丝入扣，无懈可击。不过，在电影的第86分钟，张国荣借西毒欧阳锋之口莫名其妙的提到一个紫微斗数的术语，却让广大影迷心神不宁了。

……

我的命书里写着：夫妻宫太阳化忌，婚姻有实无名。

研究命理，首先要厘清概念，不然就会堕入辩证法的圈子，绕的晕头转向。比如“婚姻有实无名”，其实是指有婚姻之事实，却无父母之命和媒妁之言。因为古代儿女的婚姻大事，须由父母作主，并经媒人介绍。具体有六道程序：

纳采(媒人到女方登门拜访，说明求婚之意)，
问名(合八字)，
纳吉(占卜结果吉利，则可以定亲)，
纳征(送彩礼给女方)，
请期(约定成婚日期)，
亲迎(迎接女子到男方家宅，拜堂成亲)。

自由恋爱在古代是遭人鄙视的私奔行为。《孟子·滕文公下》有云：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”女性“无媒而自嫁”被斥为“淫奔”，是很没面子的事情。

在紫微斗数之中，太阳代表男性。无论男女之命，如果夫妻宫主星太阳，而太阳生年化忌（凡是在尾数为4的农历年份出生之人，比如1974甲寅年、1984年甲子年，太阳都化为忌星，但未必在夫妻宫而已），表示爱情的波折。再根据星曜的配置和组合，轻者生离，严重者甚至死别。

但紫微斗数之中的“夫妻宫太阳化忌”，与“婚姻有实无名”实在构不成因果关系。因为太阳乃一颗动星，好比天空的太阳，无论如何一定发光发热。太阳首先是一颗贵星，而不是财星。太阳主名望、地位，即使太阳化禄也未必表示发财，太阳化忌则更无实利可言。如果太阳在陷地，因为热力不足，即使有“百官朝拱”，也仅表示虚名虚利，有名无实。总之只要太阳出现在六亲宫，无论如何也不会是“有实无名”。

很巧，中国由汉朝至今历史朝代的更替，也是依照五行相生的规律，火（生）土（生）金（生）水（生）木，前一代的五行，衍生出后一代的五行，如是这般的轮回。

现代社会提倡活得精彩，活出自我，衣服花花绿绿，喜欢怎么打扮都可以。但在古代，什么人可以穿什么颜色的衣服，其中大有讲究，一不小心用错了颜色，甚至是生死攸关的事情。

汉代儒学大师董仲舒说：“王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。所以明易姓，非继人，通以受之于天也。”历史上每个新政权建立之初，都要通过改正朔、定历法、易服色等方式，来表示破旧立新的姿态。

秦始皇统一六国后，依据五德终始说，定秦为水德，以十月为岁首，色尚黑，以证明自己是承天之命的正统王朝。到了汉朝，“改正朔、易服色”之说成为一种重要的政治文化传统，并为后来王朝所继承。

统治者不厌其烦的强调这些繁文缛节，是要表示新朝代取代旧朝代，乃“奉天承运”，受命于天，是合法而且正统的权力传承关系。不是我想当皇帝，一切都是天意，想不做皇帝都不行啊！所以，“江山变色”其实就是改朝换代的代名词。

现在让我们先来温习一下从小学过的“中国历史朝代顺序歌”：

夏商与西周，
东周分两段，
春秋与战国，
一统秦两汉，
三分魏蜀吴，
二晋前后延，
南北朝并立，
隋唐五代传，
宋元明清后，
皇朝至此完。

还有另一个版本：

唐尧虞舜夏商周，
春秋战国乱悠悠；
秦汉三国晋统一，
南朝北朝是对头；
隋唐五代又十国，
宋元明清帝王休。

五行学说是中国古代的思想体系之一，指金、木、水、火、土五种物质的运动方式，“行”既作名词，也是动词，“运行”的意思。

五行学说认为，宇宙万物由金木水火土构成，五行之间既存在相生关系，也存在相克关系，相生相克，相反相成。

火生土，土生金，金生水，水生木，木生火；
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行分别对应一种颜色：
金主白，木主青，水主黑，火主红，土主黄。

从清朝说起。满洲国号原为“金”，史称“后金”。皇太极改国号为“清”，即是根据“金生水”之理，因为明代以金为德。

金色白，明朝以明教起家，明教徒穿白衣，而明教起源于西域，金正好对应西方。在金庸的小说《倚天屠龙记》中，对明教的装束有如下描写：“三人背月而立，看不清他们面貌，但每人的白袍角上赫然都绣着一个火焰之形，竟是明教中人。……只听中间那身材最高之人朗声说道：“明教圣火令到，护教龙王、狮王，还不下跪迎接，更待何时？”……虬髯人道：“明教源于何土？”谢逊道：“源起波斯。”虬髯人道：“然也，然也！…… ”

土生金，而元朝以土为德，色尚黄。

火能生土，而宋朝以火为德。朱元璋别树一帜，以火为号召，力图证明自己承袭了宋朝的火德，要赶走蒙古人，主持天下，果然最后胜出。

中国各个朝代的轮替顺序分别为：

汉朝（以火为德，色尚赤）——三国/魏（火生土，以土为德，色尚黄）——两晋(土生金，以金为德，色尚白)——隋朝（金生水，以水为德，色尚黑）——唐朝（水生木，以木为德，色尚青）——宋朝（木生火，以火为德，色尚赤）——元朝（火生土，以土为德，色尚黄）——明朝（土生金，以金为德，色尚白）——清朝（金生水，以水为德，色尚黑）——民国（水生木，青天白日旗，明显以木为德，因为木主青）——如今（红旗，木生火，色尚赤，中国红）

这样，每个朝代刚好按照火、土、金、水、木的顺序轮回到了第3个回合，帝王时代也宣告结束。至于南北朝和五代十国是分裂的小王国，不是正统，就不必统计归类了。

金庸的《天龙八部》中曾提到山茶花别称曼陀罗花，但严格的说，山茶花是一种花，曼陀罗花是另一种花，前者是木本山茶科，后者属草本茄科，山茶花是著名的观赏花木，曼陀罗花则以药用或者毒性闻名。

咸丰为何用陀罗这个名字为美女起名，现在已不可考。但这个陀罗春，却是一个孀妇，因为被咸丰皇帝派遣出宫为其物色天下美女的亲信看中，惊为天资国色，故派侍卫硬抢入圆明园，并取名“陀罗春”。

据《法华经》的记载：在佛说法时，曼陀罗花自天而降，花落如雨。而据道家秘籍记载，北斗有曼陀罗星使者，因为使者手执此花，因此将此化名为曼陀罗花。紫微斗数是道家的禄命术，但斗数北斗星系中的贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七曜之名字，却出自佛家，其中肯定有些渊源，且待日后考证。而陀罗这个名字分别被佛道2家引用，自然也大有来历。陀罗作为紫微斗数的四大煞星之一，更是令白洋产生了浓厚兴趣，这也是写作本文的由来——咸丰放着那么多名字不用，为何非取一个“陀罗”？

当然，曼陀罗是一种美丽的花朵，但同时，曼陀罗又是一种邪恶的花朵。邪恶的花多数美丽，好比蛇的毒性越强，身体的颜色就越鲜艳。

曼陀罗原产印度，花名亦是梵语音译。曼陀罗叶片肥绿，有轻微的臭味，极不起眼。但是曼陀罗花修长洁白，类似牵牛花，初开时呈青白色，凋谢前则转作黄白色，朵朵微垂，很像风铃——顺便提一下，风铃是一种法器，如无必要，少惹为妙。《神农百草经》里说：“此花有毒，浸酒治风，少顷昏昏如醉。”《本草纲目》里说：“此花，子有毒，并入麻药。相传此花笑采酿酒饮，令人笑；舞采酿酒饮，令人舞。予尝试之，饮须半酣，命一人或笑或舞引，乃验也。”——可见曼陀罗是一种迷幻药。

咸丰本就是贪杯、好色且喜欢抽鸦片的瘾君子，继位不久就迷上了鸦片，并美其名曰“益寿如意膏”，特意用“陀罗”为美女起名，可能也是取自于这个醉生梦死的灵感吧。顺便提一句，紫微斗数命盘看一个人是否吸毒，主星看天梁星，因为天梁是中药。在咸丰帝的命盘中，身宫入福德宫，天同、天梁坐守，有陀罗星，这表示人生如梦的世界观，陀罗星则是一种拖拉的人生态度。因此，虽然天下大乱，英法联军侵占了北京，咸丰却自顾自的以狩猎为名逃跑到热河，靠鸦片来麻醉自己，真是皇帝不急太监急。

咸丰帝的四柱八字是：辛卯、乙未、己丑、乙丑。清代命理名家徐乐吾认为此造“身旺用杀，假杀为权，六月土燥木枯，无水以润泽之，嫌辛金紧克，非统御全局之命也。内乱外患，不亡幸矣！三岁起运，巳运辛亥年廿一岁登基，盖巳丑合，亥卯未全会木局也。在位十一年，至壬辰运辛酉年，辰酉合金克乙冲印，用神伤尽，不禄宜矣。”

用紫微斗数看咸丰的大运，其大限疾厄宫一直受冲，也难怪三十而立之年就驾崩。据记载，咸丰自幼体弱多病，面如黄土，有咯血的痼疾（可能是肺结核）。但因为出生于皇室，一直养尊处优，并听从御医的建议，每日服用新鲜鹿血治疗血疾，因此勉强度日。但英法联军攻入北京后，咸丰连夜逃到承德避暑山庄避祸，庞大的鹿群自然无法带走。可是咸丰色迷心窍，不懂爱惜身体，继续终日沉迷酒色，以致咯血病发，却因为身边无鹿，取不了鹿血治病，终于病重身亡。（《清稗类钞》：“文宗御守时，体多疾、面长黄、医谓鹿血可饮，于是养鹿百数十，口命取血以进”。“英法联军入京时，咸丰咯疾大作，令取鹿血以供，仓促不可得，遂崩。”）

咸丰病死于1861年，流年命宫有双重羊陀夹忌，是为败局。在咸丰弥留之际，肃顺力劝他效法历史上的钩弋夫人故事，赐杀慈禧，免除后患，但未被咸丰采纳，又错定顾命大臣，所以有辛酉政变，此后就是长达五十年的慈禧太后垂帘听政时代。