By 白洋 | Published:
2011年06月28日
高考结束，又到了填报志愿的大日子。有人这样说：“笔试是正面的较量，报志愿是背后的博弈”。考试再难，好歹有教材作为参考依据，但是报志愿这个事情，对于绝大多数人来讲，根本就是有劲无处使，因为信息不对称。 有关“信息不对称”之研究，也算得上是21世纪的一门显学。减少信息不对称现象的出路，在于信息的透明化、公开化。但是，即使高校方面把专业介绍得清楚明了，考生仍然不能知道到底什么专业适合自己。因为高中生考大学的时候，也就20岁上下，很多事情已经成型，但又没有定型，可塑性很强，变数很大。这个时候，必须借助一些预测手段。 讲到预测学，多数人就会联想到算命。其实算命只是预测学的一个分支，本文讨论的主题——“抓周”，也是一种预测术。 抓周，是在小孩周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式。做法也很简单，家长摆一张桌子，桌面上铺放各种物件，每种东西对应一种行业，或者表示一种爱好，比如毛笔代表文人，算盘代表生意人，画笔代表艺术家，乒乓球代表运动员。然后家长将沐浴、更衣后的小孩抱过来，焚香、祭拜祖先之后，让小孩端端正正的盘坐着桌子上，围观者不做任何威逼利诱，任其自由挑选。看这个孩子先抓何物，后抓何物，因此占卜其志向、前途和将来会从事的职业。 其实抓周和抓阄都属于概率事件，因此也就发生过很多笑话，甚至还产生过很多不快。因为每一个家庭都有自己的身份地位，抓周寄托了老一辈对小一辈的期盼之情，父母们肯定希望孩子能抓中自己最在意的那个东西，这也是人之常情。但是孩子的小手是随机挥舞的，谁也不知道他会捞中一个神马？因此，有些父母为了提高抓周的“命中率”，在抓周仪式前几天，就让小孩把那个“意中之物”当玩具耍，希望能培养出一点“感情”，抓出一个皆大欢喜的结果。 按民间传说，抓周这个仪式起源于三国之吴国。孙权称帝后，太子孙登因病早逝，孙权只能另立太子。有人进言，认为立嗣一事至关重要，不仅要看皇子是否贤德，还要考察皇孙的天赋，并献上“抓周”作为甄别皇孙贤愚的方法。孙和之子孙皓在抓周仪式中，一手抓过简册，一手抓过绶带，因此脱颖而出。 《红楼梦》之贾宝玉的抓周故事，属于负面案例。贾宝玉出生于“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”，但是贾府后继无人，儿孙的素质一代不如一代。在这样的背景之下，贾府的老人家们都希望新生代之中能出几个读书人，考取功名，光耀门庭。贾宝玉诞生之时，嘴里衔着一块五彩晶莹的玉，大家都以为他大有来头。谁想到，在抓周时，宝玉不取笔墨纸砚，偏偏笑纳了女人才用的脂粉钗环，把他老爹贾政气了个半死：“将来酒色之徒耳！” 当然，也有不少人因为最后成了名人，抓周的故事也就成了佳话。比如钱钟书满周岁的时候，抓周抓到了一本书。钱家是书香世家，他的父亲钱基博很满意，因此给儿子取名“钱钟书”，“钟爱书本”之意也。
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2011年06月20日
财为养命之源，人生于世，没钱寸步难行，但是财分为正财、偏财与横财三种，又不可不知。 “正”字，有“光明正大”之意，因此正财是拿得出手的、摆得上桌面、合法的钱财。只要有一份正式工作，必然有正财。正财是经常性的、主要业务所产生的基本收入，类似会计学上的“主营业务收入”。 “正”与“副”相对，好比一把手与二把手的区别。副和偏意义相近，偏即“不正”，比如“偏房”，就是正屋旁边的房子，又称“侧室”。因为明媒正娶的结发妻子住正室，妾住侧室，因此偏房就成了小老婆的代名词。所以，偏财与正财的区别，好比服务行业的服务员，除了固定工资，还有小费。底薪就是正财，小费就是偏财。 偏又有“来路不明、不能公开”之意，比如一个官员，他的俸禄是正财，收的红包是偏财。或者一个商人，因为某种商品被消费者追捧，市场价格暴涨，商人乘机抬价，因此获得的额外收益，也是偏财。总之，偏财是浮动的收入，是随行就市的收入，是可以讨价还价的收入。 在古代，读书出仕，考取功名，吃皇粮，乃是正途。而除了工农商学兵之外，还存在各行各业，虽然都是人类社会不可或缺的行当，但是社会地位不如以上各种阶级，叫做偏门、偏业。这个偏，是带有歧视性的。比如桑拿就是偏门。有一个成语叫做“不务正业”，本意是指科举时代的男孩子不好好读书做文章。例如《红楼梦》的男主人翁贾宝玉，就是一个“不务正业”的典型人物。 所谓“横财”，是指非法或侥幸获得的钱财，就像天上掉下来的馅饼，刚好砸到了某人头上。“横”的本意是“出乎意料”，所以有一个词语叫做“飞来横财”。 “横”也可以解释为“蛮横、不讲道理”，比如成语“横征暴敛”，意思是剥削民脂民膏的力度太大了。可见，要称得上“横财”二字，其数额就不能太小儿科。 横财，属于“空手套白狼”、不劳而获之财。空手套白狼，本来是一个褒义词。古人认为，白狼是一种祥瑞，据《史记》“周本纪第四”，周穆王“遂征之，得四白狼四白鹿以归”。周穆王出兵，本来是为了征伐犬戎，途中得到白狼，纯属意外收获。一个人在路上走，捡到一个钱包；或者一个贼，随机作案，顺手牵羊，获得的东西，都是横财。 偏财和横财都带点“不义之财”的味道，比如商人哄抬物价，属于趁火打劫行为，至于拾获别人所遗失之财，良心总是难安。 正财之获得，主要靠自身的能力；偏财之获得，主要靠时机；而横财之获得，纯属意外。 有些人天生就有横财运，比如毛泽东。1920年，毛泽东非常缺钱，于是找章士钊帮忙。章士钊很爽快的答应了毛泽东的要求，很快筹集了2万银元巨款，全部交给了毛泽东。2万银元，大概相当于如今的80万。而毛泽东当时只是北京大学的普通工作人员，月薪仅八块银元！
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2010年09月28日
或许因为最近乃中元节之后，重阳节之前的缘故吧，睡前总要看几篇《聊斋志异》的故事才能入眠。夜深人静之际，蒲松龄笔下的鬼怪故事读起来是那么的令人毛骨悚然。其实鬼神未必可怕，但是贯穿《聊斋》始终的一种因果报应思想，实在不是一种愉悦的阅读体验。 志怪小说并不是清代的新事物，早在魏晋南北朝就有干宝的《搜神记》流传于世，南宋洪迈的《夷坚志》也搜罗了很多妖怪故事。但清朝以前，所有这些志怪小说，仅仅记事而已，不会刻意和因果报应扯上关系。可是，清朝最重要的几部小说之中，蒲松龄的《聊斋异志》、曹雪芹的《红楼梦》、纪晓岚的《阅微草堂笔记》，却无不以因果报应为小说的主线，《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》干脆就是“谈狐说鬼”之书。 志怪小说以清朝为界限集体转向因果说，该与清朝政府尊奉佛教有关。在清之前，各个朝代的皇帝，或者信佛，或者信道，悉随尊便，宗教信仰首先是个人的喜好问题。但满清贵族最终定鼎中原，多少是运气使然，有很大的侥幸成分，其实是“冷手执了个热煎堆”。为了顺利接管华夏政权，满人祭出一个“杀”字诀，估计清兵入关后，华夏人口减少了5000万人以上，真是血雨腥风。满族本来信仰萨满教，但以武力夺得华夏大地后，认为“马上”得天下，终究不能“马上”治之，于是大力推行佛教，尤其着力宏扬佛教教义之中因果报应、劝善惩恶的一面，说白了就是劝诫老百姓要“认命”，乖乖做奴才。 但是，佛教的因果报应论，确实具有弘扬真善美，鞭挞假恶丑的功能，因此在普罗大众之中颇有共鸣。而且因果说能够解释玄学上的一些疑点、难点问题，打通了某些关节要点，因此信命之人很难不信因果报应论。比如八字相同的两个人，父母的际遇和彼此的关系总会存在差别，唯有因果说能够解释此间的缘故。 净空法师谈前世，认为一个人到这个世间来投胎，父母与他一定有“缘”。缘主要分为四大类：报恩、报怨、讨债、还债。 如果一点“缘”也没有，即使对面遇到也不会认识。 如果是来报恩的，就是乖小孩，不用教，生来就懂得孝顺父母。 如果是来报怨的，将来就是怨家对头，一定搞得家破人亡。 如果是来讨债的，也就是父母前世欠他的，今世要还债。欠得少，没长大就夭折了；欠得多，出来社会就没了。 如果是来还债的，看他欠父母多少。如果欠得多，对父母的生活照顾得很周到，但是缺少恭敬心；如果欠得少，纵然他自己非常富有，对父母也很刻薄，顶多让你混个温饱就算了。 很巧，《聊斋志异》之中就有几个典型的“讨债”孽缘。比如《四十千》和《拆楼人》。 《四十千》 “新城王大司马有主计仆，家称素封。忽梦一人奔入，曰：“汝欠四十千，今宜还矣。”问之不答，径入内去。既醒，妻产男。知为夙孽，遂以四十千捆置一室，凡儿衣食病药皆取给焉。过三四岁，视室中钱仅存七百。适乳姥抱儿至，调笑于侧，仆呼之曰：“四十千将尽，汝宜行矣！”言已，儿忽颜色蹙变，项折目张；再抚之，气已绝矣。乃以余资置葬具而瘗之。此可为负欠者戒也。 昔有老而无子者问诸高僧。僧曰：“汝不欠人者，人又不欠汝者。乌得子？”盖生佳儿所以报我之缘，生顽儿所以取我之债。生者勿喜，死者勿悲也。” .《拆楼人》 “何冏卿，平阴人。初令秦中，一卖油者有薄罪，其言戆，何怒，杖杀之。后仕至铨司，家资富饶。建一楼，上梁日，亲宾称觞为贺。忽见卖油者入，阴自骇疑。俄报妾生子，愀然曰：‘楼工未成，拆楼人已至矣！’人谓其戏，而不知其实有所见也。后子既长，最顽，荡其家。佣为人役，每得钱数文，辄买香油食之。异史氏曰：‘常见富贵家数第连亘，死后，再过已墟。此必有拆楼人降生其家也。身居人上，乌可不早自惕哉！’” 《聊》虽然也涉及对官府的批判，但披着“宿命论”的外衣，借“异史氏”之口“曲笔”进谏，倒也安然过关，并没有卷入文字狱，实乃蒲公的高明之处。多数人只是把《聊斋志异》当做戏说而已，但年齿渐长，阅历更丰，回头去读《聊》，岂可心无戚戚焉？
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2009年11月23日
在曹雪芹的《红楼梦》第八十六回“受私贿老官翻案牍-寄闲情淑女解琴书”，曾提到一个八字算命的故事，原文如下： 他说道：“前几年正月，外省荐了一个算命的，说是很准．那老太太叫人将元妃八字夹在丫头们八字里头，送出去叫他推算．他独说这正月初一日生日的那位姑娘只怕时辰错了，不然真是个贵人，也不能在这府中．老爷和众人说，不管他错不错，照八字算去．那先生便说，甲申年正月丙寅这四个字内有伤官败财， 惟申字内有正官禄马，这就是家里养不住的，也不见什么好．这日子是乙卯，初春木旺，虽是比肩，那里知道愈比愈好，就象那个好木料，愈经斫削，才成大器．独喜得时上什么辛金为贵，什么巳中正官禄马独旺，这叫作飞天禄马格．又说什么日禄归时，贵重的很，天月二德坐本命，贵受椒房之宠．这位姑娘若是时辰准了，定是一位主子娘娘．这不是算准了么！我们还记得说，可惜荣华不久，只怕遇着寅年卯月，这就是比而又比，劫而又劫，譬如好木，太要做玲珑剔透，本质就不坚了．他们把这些话都忘记了，只管瞎忙．我才想起来告诉我们大奶奶，今年那里是寅年卯月呢”．宝钗尚未说完，薛蝌急道：“且不要管人家的事，既有这样个神仙算命的，我想哥哥今年什么恶星照命，遭这么横祸，快开八字与我给他算去，看有妨碍么。”宝钗道：“他是外省来的，不知如今在京不在了。” 元春自选了凤藻宫后， 圣眷隆重，身体发福，未免举动费力．每日起居劳乏，时发痰疾．因前日侍宴回宫，偶沾寒气，勾起旧病．不料此回甚属利害，竟至痰气壅塞，四肢厥冷．一面奏明，即召太医调治．岂知汤药不进，连用通关之剂，并不见效．内官忧虑，奏请预办后事．所以传旨命贾氏椒房进见．贾母王夫人遵旨进宫，见元妃痰塞口涎， 不能言语，见了贾母，只有悲泣之状，却少眼泪．贾母进前请安，奏些宽慰的话．少时贾政等职名递进， 宫嫔传奏，元妃目不能顾，渐渐脸色改变．内宫太监即要奏闻，恐派各妃看视， 椒房姻戚未便久羁，请在外宫伺候．贾母王夫人怎忍便离，无奈国家制度，只得下来，又不敢啼哭，惟有心内悲感．朝门内官员有信．不多时，只见太监出来，立传钦天监． 贾母便知不好，尚未敢动．稍刻，小太监传谕出来说：“贾娘娘薨逝。”是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁． 由此可知元妃的八字是：甲申、丙寅、乙卯、辛巳 从这个八字倒推其生日，如果把时间范围局限在康熙年间，则是公历1704年2月19日早上10点左右，阴历则是甲申年正月十五日巳时。但贾元春乃因生于正月初一所以名“元春”，这与生日不合。但不排除作者曹雪芹在这里用了曲笔，对关键人物的资料做了处理。假如用这个时辰排盘，则其紫微斗数命盘如下： 在“金陵十二钗正册”中，有一首诗提到贾元春的命运：二十年来辩是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。“虎兔相逢大梦归”，是说元妃死于寅（虎）年十二月十八日立春的第二天。按八字来讲，交了立春，就作下一年计算，虎的后面就是兔了，所以元妃死于卯（兔）年。公历1704年，是康熙四十三年，按照这个时间分析，元妃该是逝于1735（乙卯）年，享年31岁，而不是书中所说的“存年四十三岁”。关于这个问题，已经有很多人予以深入论证，白洋也就乘机偷懒，一笔带过算了。 不过，元春这个八字，却不是飞天禄马格，而是时上七杀格。此八字是典型的因夫而贵，乙木日元，以金星为夫星，辛金七杀在时柱透出。而乙木生于寅月，喜火暖身，丙火伤官在月柱，木火通明，又主文学才华。时柱巳火再克掉申金，以免弱柳之质受强金之克。于是乙木独得辛金之雕琢而成器，出落的如花似玉，且文才了得，因此才能得到皇帝的青睐。 《红楼梦》虽然是小说，但其中的生活细节却很写实，当中有很多是作者的亲身经历，一些人物角色甚至都可以找到历史人物原型。元妃这个八字很可能真有其人，即使不是王妃娘娘，也该是满洲贵妇之造。而元妃的算命故事，虽然只是一个插曲，但无论术语的运用，还是推理的过程，都有一定水准，可见曹雪芹对四柱八字算命术也有深入了解，大手笔写小文章，真是多才多艺的奇才。
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