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张勋是个“乖”孩子

满人入关后,因为是以外族之身入主中原大地,遭到了来自全国各地的武装反抗。虽然后来清军获胜,满人定鼎北京,但满清贵族对于人多势众的汉族一直存有戒心,在用人上采取“重满抑汉”的政策。在重要岗位上,清朝皇帝首先重用满族人,其次是蒙古等少数民族的杰出人才(比如蒙古族的僧格林沁,比如回族的马新贻);除非不得已(比如镇压太平军),否则不会重用汉人;或者只用乖孩子,比如本文的主角——张勋。 张勋,1854年阴历十月廿五日巳时出生于江西省奉新县赤田村的一个赤贫农家。他出生不久,父亲就大病一场,家人因此认为张勋克父。但因为张勋是长子,当地的算命先生对其八字的评价又很高,认为是“大贵之命”,富贵程度甚至比当地名人、时任左侍郎的许振祁还要显赫。因此张勋之父对张勋很是宠爱,一心要好好栽培这个孩子。但苦于自家一穷二白,无力教育孩子,后来张父托了关系,把张勋送到了许振祁的家中做书僮。张勋又通过许振祁的关系进入湘军,从此开始了戎马生涯。           财          杀          日元      劫          乾造  甲          丙          庚          辛 (日空子、丑)           寅          子          申          巳 排大运:            官     枭     印     比     劫     食     伤     财    大运 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申  岁数      9      19     29     39     49     59     69     79    年份 1862 1872  1882 1892 1902 1912 1922 1932 讲到张勋入湘军,还有一段故事。因为湘军的创始人曾国藩善以相术识人,据传《冰鉴》一书即为曾氏所著,上行下效,当时湘军的人事主管也照例给初来咋到的张勋看了看相格。而张勋相貌忠厚,因此上司批其“生来忠厚福相,他日必对国朝尽忠”。这个批语登记造册后,成为了张勋的个人档案,伴随着张勋从一员小兵成为满清重臣,也可谓张勋一生的写照。 张勋此人念旧情,重义气,至死都不忘许家对自己的恩惠,对于满清皇帝更是感激涕零,只恨无以为报。民国成立后,全国上下都忙着剪鞭子,为表示忠于故主,张勋本人及其部下却坚持留着那根大辫子,时称“张辫帅”,其部下则被称为“辫子军”。1917年,政局不稳,一直以“大清复辟”为己任的张勋以为“报效皇恩”的时候到了,悍然发动“复辟”。 张勋的紫微斗数命盘,命宫有地空星,身宫有地劫星。王亭之认为地空星“反传统”,地劫星“反潮流”。孙中山说得好:“世界潮流浩浩荡荡,顺之者昌逆之者亡”,“张勋复辟”这出“反潮流”的闹剧,仅仅上演了十多天,就在唾骂声中草草收场,倒是为地劫星的含义提供了一个完美的注脚。 张勋虽然懵懂,但为人却颇多可圈可点之处。张勋带兵打仗,以体恤部下闻名;因其出身贫寒,经常资助江西籍的穷学生;照顾江西的父老乡亲,参与赈灾活动。孙中山称“张勋强求复逆,亦属愚忠,叛国之罪当诛,恋主之情可悯。文对于真复辟者,虽以为敌,未尝不敬也。”这个评语可谓中肯。

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斗数误区之“煞星激发论”

坊间论紫微斗数,有一种颇为流行的观点,说是什么“煞星既有破坏性的一面,也有激发性的一面”。对于这个看法,白洋甚不以为然也。 所谓“煞星激发论”,最早源自天同星,再深究下去,可以追溯到王亭之的《中州派紫微斗数初级讲义》。因为中国大陆的紫微斗数爱好者,一般通过港台版的斗数教材登堂入室,一窥紫微斗数之奥秘,而中州派以星情见长,因此《中州派紫微斗数初级讲义》之于紫微斗数初学者,好比《邵伟华四柱预测学入门》之于四柱八字门徒。 《讲义》提及:“天同为南斗第四星,属阳水,化气为福。在斗数中,天同比喻为照顾帝皇起居饮食,安排其宴乐享受的侍臣,所以他的特质是享受,缺点则为浪费及软弱。……无论男女,若天同守命,遇煞曜刑曜反而能有开创力,不致产生精神方面的苦闷。若只遇吉曜而不逢煞刑诸曜,则反易因耽于乐逸,流为放荡。这就有如古代的帝皇不遇诤臣,又不逢祸乱,即易因待臣的诌媚而变得昏庸。” 中国的学生有一个“长处”,就是“善于”死记硬背,背课本抄笔记是一绝。很多紫微斗数初学者牢牢记住了这段话,并且加以“嫁接改造”,不管什么星曜,都驳接上“遇煞曜刑曜反而能有开创力”这句话。 其实紫微斗数十四正曜,“相对”不怕煞星的也就天同、贪狼、太阳、天府、天梁五颗,多数星曜其实很怕见煞忌。《紫微斗数全书》的“诸星问答论”提到,“问七杀星所主若何?……若四杀忌星冲破,巧艺平常之人,陷地残疾”,至于破军就更怕煞星,“陷地加杀冲破,巧艺残疾”。火星、铃星、擎羊、陀罗好比四大恶人,地空、地劫犹如黑白无常,化忌星是颗定时炸弹,都是些“凶神恶煞”。除非刚好凑成了某种特殊格局,比如马头带箭,比如火贪格,否则对煞星忌星避之犹恐不及,遑论“遇煞曜刑曜反而能有开创力”? “煞星激发论”的盛行,与“性格决定命运论”的流行密不可分。很多人对紫微斗数的理解,还停留在性格分析的层次,再加上“成功学”的毒害,以为“人不成功只为‘懒’”,只要鞭策一番,自然有所作为。其实就在《讲义》的同一段落,还有这样一句话:“天同畏火星、铃星的刚克,但却不畏擎羊。在午宫与擎羊同度或会合,称为‘马头带箭’,反主可握军警大权。”可见,即使是“相对”不怕煞星的天同,也有它的天敌。奇怪的是,很多人记住了“遇煞曜刑曜反而能有开创力”,却对“天同畏火星、铃星的刚克”一句视而不见,选择性失明乎?

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巨门之“暗”

《紫微斗数全书》对巨门的定义是:“问:巨门所主若何?答:北斗第二星也,为阴精之星,化气为暗。在身命一生招口舌之非。” 汉语的优点是经济,掌握二千来个汉字,就足以读书看报。假如要在英语国家生存,词汇量低于1万,连日常生活都不方便。但正因为汉语的简约,一词多义,也就很容易产生歧义。读懂中文并非一件容易的事情,古汉语尤其艰涩难懂。 “化气为暗”乃巨门星的本质,假如以太阳为紫微斗数之“光”曜,则巨门就是紫微斗数之“暗”曜。但是,很多紫微斗数初学者都忽略了巨门的“暗曜”的本质特性,而过分强调了“口舌之非”的一面。 对巨门星之星性的注解,偏见偏听主观臆测之歪解甚多,巨门好比一块未经雕琢的玉石,世人未得见其真容。后来由中州派的王亭之先生提出,“巨门之所以为暗,是此星善于遮蔽其他星曜的光辉”,也就是说,这个“暗”字,要当动词看待。再经王老的弟子叶汉良现身说法,巨门之真实面目终于大白于天下。 叶汉良乃典型的巨门入命(命宫是巨门星守戊辰宫)之人,又出身于传播媒体行业,而且是80年代活跃一时的作词人,比如张学友的《Smile Again 玛莉亚》,即是由叶汉良填词。白洋是“70后”,对这首歌是耳熟能详,但假如不是因为研究紫微斗数的缘故,对于其作者实在谈不上有什么印象。其实多数听众和我一样,无论多么熟悉的歌曲,只是记得原唱歌手而已,至于为人作嫁衣的词曲作者,其了解又有几多? 当然,知名的填词人也有几个,比如黄霑,比如林夕,比如方文山,但相对于叱咤乐坛的歌星而言,词曲作者的知名度简直可以忽略不提。 因此,巨门入命之人,往往隐身幕后。据白洋的了解,巨门人并不是那么爱出风头,甚至有点“隐士”的作风。巨门和太阳相反,太阳入命的人,个性往往张扬,即使再低调的太阳人,也难以容忍别人对他的忽视。也就是说,假如巨门是自甘寂寞,那么太阳是冷落不得。据此,假如你要追求一个太阳入命的异性,必须时刻表达自己的热情和关怀,而太阳人也会相应的反馈他的热情。假如你追求的对象是巨门入命之人,则只需在他主动联络你的时候给予适当的反馈,平时keep in touch即可。但是,假如你忽视了巨门人那难得一次的电话或短信,巨门人很可能从此再不主动联系你,甚至把你拉进他的黑名单。 希夷先生曰:“巨门……其性则面是背非,六亲寡合,交人初善终恶”,这与巨门人不轻易表态,喜欢“暗中”观察,冷眼旁观的个性是分不开的。所以,白洋一直认为巨门守命之人适合做特务,原因无他,巨门爱刺探秘密,又能守秘,且耐得住寂寞,适合长期“潜伏”。

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两种“日月夹财”格局

紫微斗数的《太微赋》提到一个格局:“日月夹财,不权则富”。《紫微斗数全集》批注曰:“假如日月夹财帛命宫又得吉曜相扶,则富贵全美。如羊陀刑忌冲,僧道宜之,俗人则不为美”。因为古文没有统一的标点符号,原文又语焉不详,于是出现了两个问题——到底是“日月夹财帛”,还是“日月夹财帛命宫”?还有,夹的是什么主星才算合格? 对于第一个问题,意见比较统一,基本都认为该以夹命宫为准。到底命宫乃先天之本,与一个人的大格局有关。 至于第二个问题,各家各派说法纷纭。有人以武曲为正财星之故,认为武曲、贪狼在丑宫守命,同阴在子、阳巨在寅,即是日月夹财。还有人认为,廉贞(偏财星)、天府(正财星)在辰(戌)宫守命,必然被太阴、太阳(借星安宫)相夹,也是日月夹财。而中州派的王亭之则认为,只有天府在未宫守命,且父母宫的天机、太阴任一星化禄,入庙之太阳星与得禄之太阴星夹天府这个财库,才是日月夹财格局。白洋则采用王老的观点。 乙年生人 而满足“天机、太阴任一星化禄”之条件的年份,只可能是乙年生人(天机化禄),或者丁年生人(太阴化禄)。乙年生人,命宫之天府会到财帛宫之禄存,而且不见擎羊、陀罗;丁年生人,擎羊入命,且官禄宫必然是“刑忌夹印”且会到陀罗的天相星。显然乙年生人的社会地位要比丁年生人高,所谓“不权则富”,按理以乙年生人为掌权,而丁年生人只是富命而已。古代以官为贵,商人终究要低一个档次。 丁年生人 《紫微斗数全书》的“天府入男命吉凶诀”有云: 天府之星守命宫,加之权禄喜相逢,魁昌左右来相会,附凤攀龙上九重。 火铃羊陀三方会,为人奸诈多劳碌,空劫同垣不为佳,只宜空门享福人。 天府为紫微斗数的财库,好比负责发行货币的中央银行。根据国情的不同,央行可以分为两种:一种是得禄的央行,也就是黄金储备雄厚、经济实力过硬的央行;另一种是无禄又见煞的央行,也就是不但国库空虚,而且横征暴敛、滥发货币的央行。国人对商人存在很多偏见,所谓“无商不奸”、“无奸不商”,显然,奸商对应着无禄又见煞的天府。 “如羊陀刑忌冲,僧道宜之”这点也很容易理解。既然财运太差,出家之后,一来减少了生活开支,二来“人生无求品自高”。

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“马头带剑”的汉光武帝刘秀

紫微斗数的《太微赋》提到一个“马头带剑”格局:“马头带剑,镇御边疆”。注文云:“假如午宫守命,遇有天同、贪狼、羊刃,丙戊人逢之化吉,唯以羊刃在命为美,富贵皆可许。”有的版本还多了一句:“只不耐久”。而在《骨髓赋》里面,又说“马头带剑”无全美。“马头带剑,非夭折则主刑伤”。 按照中州派王亭之先生的理论,马头带剑可以分为3种情形: 第一种,命宫在午地,无正矅,擎羊入命,迁移宫主星天同、太阴,必须丙年生人,天同化禄,才算马头带剑格局; 第二种,命宫还是在午宫,戊年生人,贪狼入命,必然贪狼化禄,擎羊也铁定守午宫,也是马头带剑格局; 第三种,命宫照样是在午地,丙年生人,命宫主星天同、太阴,天同化禄,擎羊必然入午宫,同样构成马头带剑格局。 对于这个“马头带剑”格局,一直存在争议,因为还流传一个所谓的“马头带箭”格。按照白洋的个人看法,这个“马”,肯定是午宫,因为“午”是“马”;而无论剑还是箭,都是指擎羊星,擎羊即是羊刃;“头”则特指命宫。至于《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》反复出现“马头带剑”和“马头带箭”的字眼,以致后人迷惑不解,原因可能有二: 一,笔误,因为“剑”和“箭”的读音是一样的,古人依靠口头传授,剑和箭都是古代常用兵器,以讹传讹,以致制造了2个版本。 二,确实有某个前辈希望用剑和箭代表不同的格局。因为剑用于近战,而箭用于远射。以“马头带剑”特指命宫有主星的命盘,擎羊星好比命主挂在腰间之佩剑;而“马头带箭”特指上面的第一种情况,好比弯弓射箭的姿势。通过剑和箭之区别,以“马头带箭”特指在外地建功立业之人,而命宫有主星的命造则未必需要远赴边疆。 不过,马头带剑也好,马头带箭也罢,其实都是指命主有特别的权威和号召力,登高一呼即应者云集,颐指气使,号令天下。因为擎羊即羊刃,代表权威,擎羊属金,而午宫属火,火炼金,制煞为用,能够建功立业于艰难困苦之中。 《紫微斗数全书》中收录有汉光武刘秀之命造,正是这个马头带剑格局。在昆阳之战中,刘秀亲率千余精锐为前锋,反复猛冲,大破王莽40余万主力,是中国古代战史上以少胜多的著名战役。毛泽东对刘秀的评价很高,认为刘秀是“中国历史上最有学问、最会用人、最会打仗的皇帝”。刘秀兄弟起兵初期,装备极差,刘秀本人甚至连战马都没有,只能骑牛上阵,看来这个“马头带剑”格局也可以改成“牛头带剑”格。

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