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春宫版《兰亭序》

兰亭序,又名《兰亭集序》。东晋穆帝永和九年(公元353年,亦即癸丑年)的三月初三日,王羲之与谢安等东晋权贵合共四十一人,在山阴(今浙江绍兴)的兰亭“修禊”(沐浴、除灾、祈福之事)。 众人在饮酒作乐之余更即兴赋诗,编成诗集《兰亭集》,并推举王羲之写一篇序,王羲之因此乘兴作了《兰亭集序》。后人将此序文手稿推为“天下第一行书”,王羲之也因此被尊为“书圣”。 “永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。    是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。    夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:‘死生亦大矣。’岂不痛哉!    每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。” 《兰亭序》之原稿一直是王家的传家宝,后来被唐太宗李世民看中,连拐带骗的弄入朝廷。唐太宗视如珍宝,让虞世南、褚遂良等书法名家临摹了一批以假乱真的副本,赐与皇亲国戚。之后民间也广泛临摹《兰亭序》,“中国书法第一帖”之名实不虚也。 在《3D肉蒲团之极乐宝鉴》(Sex and Zen)的近身肉搏战中,赫然出现了以《兰亭序》为背景之大特写。考虑到宁王乃明朝之藩王,在其巢穴“绝世楼”中出现《兰亭序》,虽然只是临摹之作,但作为布景道具,其“及时行乐”的虚无思想,倒也吻合。

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“倒飞天禄马格”的王阳明

王守仁,浙江余姚人,出生于明宪宗成化八年(1472年)阴历九月三十日亥时,因曾筑室读书于故乡阳明洞,自号阳明子,世称“阳明先生”。王守仁的家世相当显赫,“书圣”王羲之乃其远祖,父亲王华高中状元,官至南京吏部尚书。不过小时候的王守仁非但没有什么过人之处,相反,直到他五岁那年,经过高僧的指点后,才会开口说话。不过,王阳明自从“开窍”之后,成就一日千里,官至南京兵部尚书、都察院左都御史,平定南昌宁王朱宸濠之乱,集思想家、哲学家、书法家、军事家、教育家、文学家等诸多头衔于一身,精通儒、佛、道,是中国历史上罕见的“全能”大儒。《明史》曰:“终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者也”。有人说,中国历史上称得上“立德、立功、立言”者,只有“两个半”人,“两个人”是诸葛亮和王阳明,曾国藩则算“半”个人。 《神峰通考》中收录有王阳明的八字:壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。地支一片汪洋,天干金水相生,癸水日元旺极。八字身旺的孩子,反映在性格上,多数会有“多动症”,王阳明就是一个典型。王不是一个只会寻章摘句的书呆子,史载其少年“豪迈不羁”,小时喜欢玩军事游戏,长大后周游各地,经常骑马射箭。癸水乃阴水,宜泄而不宜堵,相对甲木而言,癸水更喜乙木,乙木又是癸水的食神,因此王阳明好比海绵吸水一样博览群书,甚至“读”出病来。癸水太强,独喜丙火,王阳明的八字偏偏缺少丙火。据记载,王阳明体质羸弱,从小就患上了严重的肺病,长年服用砒霜,以毒攻毒,从政后病情反复,甚至向皇帝请病假达两年之久。 王阳明之学说,世称“阳明学”,深刻影响了明代中晚期的儒生,在东亚以及东南亚各国都有重要影响。日本近代著名军事家,号称日海军“军神”的东乡平八郎最崇拜王阳明,特意在印章上面篆刻“一生俯首拜阳明”。蒋介石在日本留学期间也成了王阳明的忠实信徒,后来将台湾的草山更名为“阳明山”,台湾有很多校名、地名、路名都以“阳明”二字冠名。但是王阳明在大陆的影响力远不如周边各地,墙内开花墙外香,实在是一大憾事。而且王阳明在世之时,尽管为明朝立下不世奇功,皇帝对他始终不冷不热,朝廷权贵更视他为眼中钉。王阳明病逝于1529年,年仅58岁,可谓天妒英才。

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命学大师韦千里

与袁树珊、徐乐吾并称“上海命学三大家”的韦千里,公历1911年3月31日辰时出生于浙江嘉兴,毕业于复旦大学文学系。韦千里本来有机会进入上海海关工作,月入一百二十个大洋,待遇可谓优渥。但因为韦千里的父亲韦石泉老先生乃职业命师,一早推算出自己寿元不长,果然在韦千里毕业之前去世,以致韦千里过早的担负起了持家的责任。而韦千里对命理这门学问亦极有兴趣,从小跟随父亲研究命学,复旦期间即写成《千里命稿》一书,有“命学界才子”之誉。再加上早熟的韦千里早就为自己算好了命,自知“富贵皆无大望”,在种种因素综合之下,韦千里毅然在报上刊登广告,以“韦石泉”之子的名义,开始挂牌算命的生涯。 …… 以下为摘自《千里命稿》之“应运篇”的韦千里自评: “此为千里自造,识者咸谓憾于无火。然春金固非当令,乏土之生,则且无根,纵天干庚辛林立,《子平真诠》云‘得三比肩,不如得一长生禄刃’。可见徒多比劫,而日元无气,非是真强。矧又亥卯会成木局,子辰会成水局,水与木皆有挫于金乎,火能熔金,有火固可显达,无火则一寒儒而已。然寒弱之金,逢微火当可得志,逢巨火则不胜其克。或且因贵显而惹祸殃,此孔子所谓‘过犹不及’者是也。若云水木两局,财星甚旺,亦《滴天髓》所谓‘何知其人富?财气通门户’者欤,无如身不任财,难免富屋贫人之讥,正合我今日之笔耕终夕,砚田枯涩者也。然则富贵皆无大望,我将永自韬养矣。尝以身弱之命,与身强之命相较,同走好运,同处美境,而其速率与份量,大相悬殊,身强者每远过于身弱者。此余屡试不爽,故益信拙造之身弱,恐终其身不过尔尔也。查行运,方今行至丑字,尚属顺利,将来戊字或更进一步,子运恐厄于病。但盖头属戊,当无生命之危,于运少济。亥运伏枥。丙运以下,老更无为矣。” 学命之人多如过江之鲫,但敢于直面惨淡人生乃至深刻剖析自我之人,除韦千里之外并不多见。《千里命稿》写就于1934(甲戌)年,是年韦千里仅24岁,但以上分析之老练,完全不像一个少年的口吻,活脱脱是一代宗师之风范。常言道:“三岁看大,七岁看老”。成大器者总是相似的,“不是金刚钻,别揽瓷器活”,生就什么胚子,必然会发育成为什么材料,岂可自欺欺人?

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