这也未免太扯了。

首先，无论古今中外，官，都是一个肥缺。反映于命盘，则官命并不常见。这与社会现实是吻合的：位于金字塔底的多数人，供养着居于金字塔顶的少数人。体制内和体制外，就是两种世界。即使进入了国家单位，也是内外有别。有无“编制”，最终决定你的食禄多寡。外聘的合同工与在编的正式工，同工不同酬，同工不同命。

而紫微斗数的格局，更适用于推断命主的细节。比如判断某从政之人，会是一个清官，还是一个贪官，正是紫微斗数的特长。而在判断命局的地位、层次方面，紫微斗数不如四柱八字。也就是说，单凭一个斗数命盘，其实不足以判断一个人能否当官。否则，八字不同，紫微斗数却同盘的情况那么多，又当如何解释？

按《紫微斗数全书》的“诸星问答论”之《贪狼》篇：“问贪狼所主若何？……昌曲同度，必多虚而少实”。而《紫微斗数全书》的“诸星问答论”之《文曲》篇：“问文曲星所主若何？……嫌遇贪狼莅政事而颠倒”。《八喜楼钞本古诀》里面，也提到“文昌贪狼，政事颠倒”。以上三处，乃“政事颠倒”的出处。

贪狼，首先是艺术星；文昌、文曲，也是文矅。所以，贪昌曲的组合，容易往“艺人”或者“手艺人”的方向发展。比如“贪曲格”的毛泽东，就是一个大才子。

而从政这事情，需要一定的行政能力。所谓“行政能力”，可以参照国家公务员考试的行政能力测试。此测试的考题，覆盖面很广，表面是考查考生的常识，实质是考查考生的逻辑思维模式。

古希腊七贤之一的梭伦（Solon）说：“发号施令之前，应先学会服从。”也就是说，判断一个人的行政能力，首先就看此人是否懂得“服从组织纪律”。

按照毛泽东那大而化之的个性，不甚讲究繁文缛节的作风，以“和尚打伞——无发无天”自嘲的“洒脱”范儿，显然不适合从事行政事务。事实上，他只谈大原则，具体细节主要靠周恩来去执行。而周恩来虽被人誉为“政治天才”、“行政奇才”，但他从来都自认为“不是帅才”，而且毕生维护毛泽东的核心地位。

“颠倒”的本义，是上下易位，或者是本末倒置，“莅政事而颠倒”，就是“不按组织纪律”行事，或者是“不按常理出牌”。比如某件事情，本来一直由总监级别的人负责，但是“政事颠倒”格的领导，很可能一时兴起，改派主管级别的人去处理，不就乱套了么？

这个定义有点啰嗦，百度百科的“企业文化”词条简化成为一句话：“企业文化，或称组织文化（Corporate Culture或Organizational Culture），是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象。”

这个定义还是不够简洁。依白洋看来，企业文化等于创始人气质。基本上，大如王朝，小如公司，总有一种特定的磁场。这种磁场，吸引着某些人的进入，也导致了某些人的离去，正所谓物以类聚、人以群分。而这种磁场，与创始人息息相关。

“文化”这个东西，看不见摸不着，非常抽象，白洋举月饼模子（又称为“月饼印”）为例，或许有助于读者之理解。月饼印之图片欠奉，需要观赏实物的朋友，可以上淘宝网浏览。

中秋节渐行渐近，各个月饼厂商正在争相推销自己的产品。中国人对月饼并不陌生，但是对于月饼的制作过程，知道的人不算很多。其实，月饼是用一个模子压制出来的。制作月饼时，将事先捏好的加了馅料的面饼胚子（就像一个肉包子）放入木制（当然也可以是塑料等材质）的模子中，用力按压，使得面饼与模子的凹凸之处充分接触，然后翻转模子，对着桌面磕一下，将月饼敲出，带有图案的月饼就成型了。

白洋并不认可老外对于企业文化之定义，把企业文化当做一种图腾崇拜，或许因为外国人普遍有宗教信仰，就如 @演员孙海英 的名句：“信主以后才知道”云云。俗话说，世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，一个组织能够形成并且遵循某种企业文化，并非老天之赐予，而是创始人（严格的讲，是整个创业团队）不断“强化”之结果。

强化，就好比那个月饼印，用力按压，再猛敲一下，月饼就成型了。同理，企业文化，也需要不断的敲打，否则无以成型。

毛泽东在1927年写就的《湖南农民运动考察报告》中有这样一段话：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”《十月围城》中，孙中山说：“欲求文明之幸福，不得不经文明之痛苦。这痛苦，就叫做革命。”一个组织之所以能够成型并且生存下来，必然有其内在的共同追求，而为了达到其目标，攘外必须安内，要优化其内部架构，理顺其内部关系。

人是一种有七情六欲的智能生物，都有自己的追求和欲望，资历、能力、贡献又各有差别，如何摆平各种错综复杂的关系，决定权就捏在老大手中。无规矩不成方圆，领导人对某种行为的敲打与贬斥，或者纵容与鼓励，都会起到“月饼印”之功能，最终导致整个团队气质之形成。

因此，纵观历史，很多在今人看来不可思议的事情，也就不难理解了。比如元朝皇帝之暴虐成性，源于铁木真把“侵略敌人的土地，掠夺敌人的财富，占有敌人的妻女”作为人生最大的快乐。又如明朝皇帝以冷血寡情著称，其开国皇帝朱元璋就是一个翻脸不认人的角色。老朱为了杀绝功臣，连持有丹书铁券免死金牌的77岁高龄的李善长也不放过。满人无功德于汉人，却占据了大明之江山，显然理亏。清朝入主中原后，始终对汉族高度戒备。清朝皇帝以勤政著称，并非他们不想享福，实在是满族子弟的人才不够用，又不敢过度使用汉人，唯有事必躬亲。

历史太遥远了，再举一个当今的例子。有人说乔布斯是“魔鬼型的完美主义者”，但是他领导的苹果公司，以762亿美元的现金储备，充分证明“只有偏执狂才能生存”（Only the Paranoid Survive）之格言。

有的人，或许是sometimes naive吧，被单位开除之后仍不觉醒，不明白为何自己与团队不兼容，真该好好琢磨一下月饼模子了。

“正”字，有“光明正大”之意，因此正财是拿得出手的、摆得上桌面、合法的钱财。只要有一份正式工作，必然有正财。正财是经常性的、主要业务所产生的基本收入，类似会计学上的“主营业务收入”。

“正”与“副”相对，好比一把手与二把手的区别。副和偏意义相近，偏即“不正”，比如“偏房”，就是正屋旁边的房子，又称“侧室”。因为明媒正娶的结发妻子住正室，妾住侧室，因此偏房就成了小老婆的代名词。所以，偏财与正财的区别，好比服务行业的服务员，除了固定工资，还有小费。底薪就是正财，小费就是偏财。

偏又有“来路不明、不能公开”之意，比如一个官员，他的俸禄是正财，收的红包是偏财。或者一个商人，因为某种商品被消费者追捧，市场价格暴涨，商人乘机抬价，因此获得的额外收益，也是偏财。总之，偏财是浮动的收入，是随行就市的收入，是可以讨价还价的收入。

在古代，读书出仕，考取功名，吃皇粮，乃是正途。而除了工农商学兵之外，还存在各行各业，虽然都是人类社会不可或缺的行当，但是社会地位不如以上各种阶级，叫做偏门、偏业。这个偏，是带有歧视性的。比如桑拿就是偏门。有一个成语叫做“不务正业”，本意是指科举时代的男孩子不好好读书做文章。例如《红楼梦》的男主人翁贾宝玉，就是一个“不务正业”的典型人物。

所谓“横财”，是指非法或侥幸获得的钱财，就像天上掉下来的馅饼，刚好砸到了某人头上。“横”的本意是“出乎意料”，所以有一个词语叫做“飞来横财”。

“横”也可以解释为“蛮横、不讲道理”，比如成语“横征暴敛”，意思是剥削民脂民膏的力度太大了。可见，要称得上“横财”二字，其数额就不能太小儿科。

横财，属于“空手套白狼”、不劳而获之财。空手套白狼，本来是一个褒义词。古人认为，白狼是一种祥瑞，据《史记》“周本纪第四”，周穆王“遂征之，得四白狼四白鹿以归”。周穆王出兵，本来是为了征伐犬戎，途中得到白狼，纯属意外收获。一个人在路上走，捡到一个钱包；或者一个贼，随机作案，顺手牵羊，获得的东西，都是横财。

偏财和横财都带点“不义之财”的味道，比如商人哄抬物价，属于趁火打劫行为，至于拾获别人所遗失之财，良心总是难安。

正财之获得，主要靠自身的能力；偏财之获得，主要靠时机；而横财之获得，纯属意外。

有些人天生就有横财运，比如毛泽东。1920年，毛泽东非常缺钱，于是找章士钊帮忙。章士钊很爽快的答应了毛泽东的要求，很快筹集了2万银元巨款，全部交给了毛泽东。2万银元，大概相当于如今的80万。而毛泽东当时只是北京大学的普通工作人员，月薪仅八块银元！

事实上，文学才华的关键在于丁火。

《滴天髓》曰：“丁火柔中，内性昭融。……旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬”。原注：“丁干属阴，火性虽阴，柔而得其中矣。外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎？……生于秋冬，得一甲木，则倚之不灭，而焰至无穷也，故曰可秋可冬。”火主礼，为文明之象，再用庚金劈甲木，引旺丁火，木火始有通明之象。

比如民国著名法学家吴经熊之命：

          财          食          日元       财         
乾造  己          丁          乙          己 (日空辰、巳)
          亥          卯          未          卯

乙木日元，地支亥、卯、未合木局，曲直仁寿格，全赖丁火泄秀，木火通明。吴经熊学贯东西，著作等身，涉及法学、哲学、宗教、文学等人文社科领域。

又如清代诗人沈德潜之命：

          劫          食          日元      食         
乾造  癸          甲          壬          甲 (日空申、酉)
          丑          子          午          辰

以午宫之丁火为用神，可惜早年运滞，六十七岁才中进士，自此飞黄腾达，备受乾隆帝荣宠。乾隆召其讨论历代诗源，沈德潜博古引今，妙语连珠，对答如流，乾隆称之为“江南老名士”。沈德潜被封为礼部尚书，官拜太子太傅，位极人臣，全靠一手好诗。

《子平百章论科甲歌》提到一句“火明木秀从魁印”，魁，即是文魁星，火明木秀和木火通明其实就是一回事。《崖泉男命赋》云：“火明木秀日主强，定作状元郎”。古代考取功名，全凭文章和书法，能中状元之人，文采自然是No.1。21岁就高中状元的文天祥，正是丁火日元。

论近代之文人，不能不提毛泽东：

           杀          印          日元      印         
乾造   癸          甲          丁          甲 (日空辰、巳)
           巳          子          酉          辰

丁火日元，双印夹身，以巳中庚金劈甲引丁火，诗词、书法、文章，都堪称名家。

在现代汉语中，毛泽东和鲁迅作为现代汉语规范文本之双壁而存在。而鲁迅的八字为：

           印          才          日元               
乾造    辛          丁          壬                     
            巳          酉          戌         

壬水生于酉月，谓之金白水清，甲木克戊土为喜神。丁火为壬水之正财，最终弃医从文，非无故也。

巧的是，因为庚劈甲引丁火之缘故，甲木为烟草，因此鲁迅和毛泽东都喜欢抽烟。

甚至当今红到发紫的韩寒，其八字也是以丁火为用神。
 　　　　 正财　　　 比肩　　　 日主　　　 枭神　　　

乾造：　    壬　　　　 己　　　　 己　　　　 丁　　　　 (寅卯空)
　　　　　戌　　　　 酉　　　　 酉　　　　 卯　　

己土生于酉月，地支酉、戌半会金局，金泻土气。丁火透于时柱，火生土，补足己土之元神。年支的戌藏丁火，因此韩寒出生于读书人家。韩寒之父韩仁均从小爱写作，他有自己的文学梦，“韩寒”本来是韩仁均之笔名，但他后来决定把这个笔名送给即将出生的孩子——也就是现在的韩寒。丁火为己土之偏印，因此韩寒的个性有点孤僻。

其实这个“贾谊之命”九成是伪托之作，作者列举历史名人，只是方便教学而已。但前辈选择贾谊作为“年少登科”的代表人物，自然有他们的考虑。

登科，在中国古代，是指“登上科举考试之榜”。科举制从隋朝才开始实行，而贾谊是西汉人，《紫微斗数全书》把贾谊作为“年少登科”的范例，其实指的是贾谊22岁就当上了“博士”。

当然，这个博士，和如今的“博士”是两回事。贾谊当的博士，是一种官职，必须是通晓儒家经典的博学之士才能担任。博士掌管政府的文献典籍，同时也是皇帝的高级顾问，类似于当今的总统秘书兼国策顾问。

贾谊从小才学过人，文笔了得，十八岁就闻名于洛阳，河南郡守吴公（此公是秦朝名相李斯的同乡，又是李斯的学生）爱才如命，把贾谊召为门客。到了贾谊22岁那年，汉文帝登基，吴公被提拔为廷尉（管刑狱，是主管司法的最高官吏），吴公趁热打铁，力荐贾谊当了博士。贾谊在一众博士之中最年轻，但是每每有精辟见解，深得汉文帝赏识，因此，一年之后，贾谊被提升为太中大夫。

大夫，是皇帝的亲信近臣，并无固定职务，全依皇帝诏命行事。贾谊少年得志，新官上任三把火，主张“改历法，易服色，定官名，兴礼乐”，提出“重农抑商，积贮粮食，削弱诸侯王势力，加强中央集权”等方略。但是才高招忌，贾谊的资历太浅，后台不够硬，而改革方案过于激进，因此遭到了权臣的激烈反对。贾谊不能为朝廷所容，很快被贬，后来忧郁而终，年仅33岁。

贾谊是中国历史上撰写政论文的顶尖高手，《过秦论》、《论积贮疏》、《治安策》等文章，在历史上有很高的地位。毛泽东认为《治安策》“是西汉一代最好的政论”，其实论文笔，《过秦论》更为出色，放眼历史，文理皆可观者，唯有唐代杜牧的《阿房宫赋》堪可比肩。

谁想到，国人的政论文水平一代不如一代，近年的“两会”，人大代表的议案与政协委员的提案，雷人之语频发，比如“房价上涨是因为老百姓钱太多”、“要提高农药化肥价格让农民用不起”等荒唐、精分、脑残到家的雷人废话一再涌现。同样是“进谏”，为何人和人的差别就那么大呢？看来，代表和委员们有必要读读贾谊的文章，学习进谏的方法，整理一下自己的思路，不要在历史上留下千古笑柄才好。

财与禄是相通的，好比皮与肉的关系。《渊海子平》收录的《挈要捷驰玄妙诀》提到：“以日为主，专论财官。盖，官乃为扶身之本，财为养命之源”。维持日常生活只是金钱的功能之一，在紧急关头解困救命，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，才是钱财的本能。举例来说，两个人患了同一种病，病情同样严重，但有钱之人肯定能比穷人享受到更好的医疗护理，起到延年益寿之功。1927年毛泽东用两块银圆救回自己一条命，更是“有钱能使鬼推磨”的典型例子。

在紫微斗数里，用禄存、化禄表示“禄”，区别在于一个是静态，一个是动态。《紫微斗数全书》对禄存的定义是：“禄存，北斗第三星，真人之宿，主人贵爵，掌人寿基”，也是认为“禄”除了与爵禄有关外，还有养生之功。

既然禄存如此重要，禄入我宫，或者入他宫，将谱写出不同的人生剧本。

“若独守命而无吉化，乃看财奴耳”，也就是说，禄存守命宫，而命无主星，则理财观过分保守，类似守财奴。但是，守财奴未必就是葛朗台。禄存入命之人，确实对自己很抠门，但只是一种自我保护而已。因为羊陀夹命，则擎羊、陀罗这对煞星分入父母宫、兄弟宫，也就是说，总有人惦记着他的禄，此乃争财、破财之象。俗话说“不怕贼偷，就怕贼惦记”，叫人如何不守财？

《太微赋》有一句：“禄居奴仆，纵有官也奔驰”。也就是说，禄存落入仆役宫，纵使当官也享受不了清福，必然奔波劳碌。原因在于禄存这个尊贵之星落入了他人之手，犹如太阿倒持，授人权柄，自受其害。比如郑成功的命盘，就是禄居仆役。考其生平事迹，则郑成功之父郑芝龙落入清军之手，以致郑成功投鼠忌器，忠孝两难全，陷于进退两难的境地。

《骨髓赋》有一句“禄倒马倒，忌太岁之合空劫”。批曰：“禄尽则食绝，财尽则失妻”。“禄尽则食绝”，即是“食禄尽则命尽”之意。至于“财尽则失妻”，却像是从八字预测术借来的口诀，因为在八字里，妻就是财。后面这半句话多少有凑数之嫌疑，以致有画蛇添足之效果。

千万不要把八字和风水拆成两件事情分析，因为一个八字和一处风水的背后，都对应着一个活生生的人。既然是研究“人”的学问，自然要“以人为本”，一切都该围绕着“人”进行。“一命二运三风水”，一所房子的风水，必然会和屋主的八字配合，更严格的说，是和屋主的某个大运配合。

以毛泽东的紫微斗数命盘为例。1918戊午流年，推敲其紫微斗数命盘，大限田宅宫的主星为天机、巨门，天机大限化忌，流年天机又化忌，于是田宅宫乃天机双化忌+巨门化权的组合。考据实情，则毛当时是北大图书馆的助理员，和八位新民学会会员同居一室，睡大炕，大被同眠。而毛个子高大，被子盖不住脚，冬夜里总是挨冻，翻个身还要先和伙伴打个招呼，可谓憋屈之极。天机为轴，好比大腿；巨门为嘴巴，为口舌之争。至于图书管理员，其实就是一个跑腿活，可见命盘和实际情况一一对应。

再如1929己巳流年，围绕军委要不要“暂停办公”，红四军内部意见不一，发生了一场大争论，导致毛泽东“下岗”。根据当年的田宅宫分析，主星贪狼（本命忌）+文曲（流年忌），贪狼、文曲的组合，表示“政事颠倒”。

又如1940庚辰流年，毛的田宅宫主星是太阳、太阴（本命化科），“日月合璧”格局，主家道兴隆、产业增加。而当时毛泽东在延安发动“大生产运动”，综合实力与日俱增。

到了1951辛卯流年，毛的田宅宫主星是武曲、天府，会到左辅、右弼，口诀云：“武曲天府见辅弼，仆役如云”。此时的毛泽东已经入住中南海，无论走到哪里都有一大群随从鞍前马后侍候，甩都甩不掉，确实是“仆役如云”了。

其实毛在1918年的时候，离中南海曾经是那么的近，但只能回到乡下去打游击，走“农村包围城市”之路；30年之后，毛卷土重来，颐指气使，时也命也运也。

北宋名相吕蒙正幼时被父遗弃，受尽冷眼，与母同住寒窑，以乞讨为生，后发奋读书，最终官至极品。他深感天道无常、人情冷暖，故作“破窑赋”。“呜呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺。听由天地循环，周而复始焉。”

即使没有学过心理学的人都知道一个现象：和一个喜欢的人在一起，唯恐对方不够体贴，生怕双方的身体靠得不够近；而当一个陌生人向你靠拢的时候，你会感觉到压力在逐步增加，等到双方的距离不足一臂距离之时，你会有头皮发麻的感觉，甚至会出手制止对方的进一步举动；同理，如果你主动靠近一个不喜欢你的人时，对方也会主动后退，为双方预留一个安全距离。这是因为每个人都需要一个活动范围，每个人的内心都需要一个“领地”，假如这个心理上的“领土”被侵犯，必然会做出激烈反应。

每个人需要的安全距离是不一样的，身材高大之人，需要比较大的活动空间；而身材娇小之人，活动空间相对小点也可以接受，总之这个空间和人的体积有关。人如是，民族也如是，国家亦如是，只不过国家的安全距离有一个专业术语，叫做“战略纵深”。小国谈不上什么战略纵深，弹丸之国，打一炮或许都“出境游”了。但是对于中国这样的大国，战略纵深是必须的，这样在布置对敌防御时才有足够的缓冲地带，否则双方精神高度紧张，很容易就擦枪走火。短兵相接的对峙局面会给军人乃至平民带来多么强烈的精神刺激，或许以色列和巴勒斯坦双方最有发言权。历史上，南唐后主李煜一直对北宋卑躬屈膝，只求苟延残喘，但赵匡胤仍然发动了吞并南唐的战争，理由是：“卧榻之侧，岂容他人酣睡？”

1950年9月15日，麦克阿瑟指挥美军在仁川登陆，迅速向朝鲜北方推进，朝鲜人民军被分割包抄，北朝鲜亡国在即。但这个时候，中方还没有下出兵的决心，因为中方的心理底线是“三八线”。但到了10月3日，南朝鲜军队和美国军队都越过了三八线，而且向北推进。这个事件，促使毛泽东最终下了决心，得知消息的当天即和周恩来商议对策。周恩来后来回忆说：“当时，我们发表政府声明，警告美国不要越过三八线，进逼鸭绿江，否则，中国决不能置之不理。美国不听。这时，我们再次警告。除这两次公开警告，我们还正式通过印度向美国提出过。当时，印度相信我们的警告，劝美国要谨慎。美国不听，一直进逼鸭绿江，逼我们到墙角，我们才进行抗美援朝。”美国的底线是把北朝鲜的军队赶回三八线以北，而为了达到这个目的，战线肯定要推到鸭绿江边。但这样一来，就突破了中国的心理底线。因为对岸炮声隆隆，中方毫无安全感可言。

前几天是“918”纪念日，很多人至今对蒋介石、张学良在1931年没有积极抵抗日本关东军的侵略而耿耿于怀，何解？因为身为国家统帅，保家卫国、为国民营造一个和谐的生存空间，是其本分和义务，责无旁贷！蒋和张因为当年的失职，至今仍然背负骂名。朝鲜战争，假如中国置之度外，虽然美方号称不会攻占中国本土，但如果北朝鲜全线溃退，必然南朝鲜进驻鸭绿江边，伴随韩军入驻的，就是美军。以后中方和美方隔江相望，只剩一条鸭绿江作为战术缓冲，还谈何安全感？

很多人因为反对毛泽东，对于当年出兵的决策也极力反对，其实是因为他们没有站在领导者的立场去思考问题。假如当年北朝鲜被消灭，美军兵锋直指鸭绿江，东三省的形势将会非常紧张，因为鸭绿江北岸是苏联，中国、美国、苏联三巨头聚首金三角，擦枪走火的机会实在太多了！明万历年间，日本出兵欲吞并朝鲜，明朝毅然出兵援朝，援朝抗日战争长达7年，劳民伤财在所不惜，也无非是为了保住朝鲜这个战略屏障。日本自从“明治维新”开始，国力日渐强盛，野心膨胀，策划对华进攻，其第一步，就是控制朝鲜半岛。早在隋朝和唐朝，为了保证北方的安全，历代皇帝也多次发动对高丽国之战，隋炀帝更因为发动了三次对高丽的战争而间接导致了隋朝的灭亡。现在中国和日本因为钓鱼岛的问题，局势已经形成骑虎难下之势，正是二战后蒋介石两拒“琉球”，才遗留下今日之祸根。古人云：“不谋全局者不足以谋一域，不谋万世者不足以谋一时”，身居大位者，怎能苟且偷安？

抗美援朝战争确实是因为毛泽东大包大揽、拍板定夺，否则无以成行。但造成后来的局面，却不是出兵的错。其实中国建政以后，无论抗美援朝，还是抗美援越，乃至对阿尔巴尼亚等国家的援助行为，最后都变成了一厢情愿地喂养“白眼狼”的冤大头糊涂账，原因在于中国被“不干涉别国内政”这条外交原则束缚了手脚，在输出金钱和物资的同时，并没有同时输出中国的力量和价值观，以致养虎为患，自食苦果！

1、紫微斗数出现得太晚。

八字命学始于唐朝，李虚中奠定四柱推命法的基础，五代的徐子平加以发扬光大，随着《渊海子平》这一部完整、系统的论述四柱命理学的著作问世，八字从此有了开山立派之作。所谓“理论是行动的先导”，《渊海子平》之于四柱八字，好比《共产党宣言》之于共产党，其重要性不言而喻。因此八字命学又称为“子平法”。

但是只有大部头著作还不够，还必须有良好的文笔。假如文辞太深奥，读者看不懂，记不住，那也达不到传播的效果。孔子曰：“言之无文，行而不远”，“文”，即是文采也。但这个对于《渊海子平》也不是问题，因为其文笔实在浅显易懂，绝不故弄玄虚，通篇朗读下来，甚至称得上“朗朗上口”，颇有韵律美。

至于紫微斗数，大概是在北宋年间出现。之后也不知道出于何种缘故，一直都是在小范围流传，民间少有知之者。一直到明末清初，终于修成正果，成为一种禄命术。但是真正流行起来，则是国民党迁台之后的事情了。

既然有四柱八字珠玉在前，紫微斗数作为一个后起之秀，要想抢班夺权，取代八字的地位，谈何容易？

2、紫微斗数的理论基础不如四柱八字扎实，但门槛却比八字还要高。

紫微斗数的古籍，主要就是《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》。但是很奇怪，紫微斗数作为一门学术，门派众多，但到底是谁发明了紫微斗数，祖师爷是谁，至今都存在争议。一般认为，是五代末的陈抟（陈希夷）创立了紫微斗数，但是支持这个说法的人却拿不出证据来。紫微斗数位列五大神数之首，却确定不了一个共同的“祖宗”，必然导致各派攻讦多于合作，因此紫微斗数从来就拧不成一股绳，不如八字那样可以认祖归宗，求同存异，形成一种合力。

紫微斗数各个派别以邻为壑，各自为战，都忙着树立自己的“理论基础”，著书立说，却冷落了《全书》和《全集》的编辑工作，以致《全书》和《全集》至今都没有得到很好的梳理，和“出土文物”无异。至于《全书》和《全集》的文笔，其实也够不上出版发行的要求。与其说《全书》、《全集》是书，不如说它们只是私人笔记更为合适。《全书》、《全集》和《渊海子平》、《滴天髓》等八字著作比较，无论理论之完整性还是行文之考究，高下立见。

所以，学习紫微斗数，其实和考古一样麻烦，都是去粗取精，其中之艰辛，非过来人不能体会。

因此，紫微斗数的入门，其实比八字要困难很多，绝非外行所谓“容易上手”。

但是，前辈在社会大众已经接受了四柱八字之后，还要发明紫微斗数这门学问，当然不是吃饱了撑的。其实先贤在创作紫微斗数的时候，对这个术数赋予了一个不曾公开声明之理想。

八字强调“命”的因素，八个字反映了一个人与生俱来的特质，命主可以“得到”的东西，以及命主能够“支配”的事情。

而紫微斗数更强调“运”的因素。斗数其实暗含了玄空风水的内容，也就是说，斗数反映出一个人在不同时代的不同“分量”。

通俗点说，比如紫檀木这个东西，在文革期间根本一钱不值，很多人把它当柴烧了。但无论如何，紫檀木是一种名贵木材，即使被烧了，也烧得“不同凡响”。但是因为“机遇”不好，结果成了时代的“弃儿”。不过，改革开放之后，紫檀木忽然咸鱼翻身，成了香饽饽，再贵也有人愿意买，出钱还未必可以买得到真货。反过来，一个八字并不好的人，却可以遇到属于他的“好时代”，忽然成为人中龙凤。比如文革期间红极一时的风云人物王洪文，本来只是一个工厂的保卫干事，因为被毛泽东看中，从而一步登天。

为了更好的说明八字和紫微斗数的差别，特别举毛泽东的八字为例。毛泽东出生于阳历1893年12月26日辰时，八字为：癸巳、甲子、丁酉、甲辰。大运为：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。假如“癸巳、甲子、丁酉、甲辰”这个八字出生于其他年份，比如阳历1653年12月24日辰时，也就是清朝顺治年间，大运还是“癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰”。虽然起大运的时间变了，但总的来讲看不出有太多的不同之处。

但是如果排出紫微斗数命盘，差异就太大了。阳历1893年12月26日辰时的紫微斗数命盘，命宫在申宫，主星贪狼化忌；身宫在辰宫，主星破军化禄。而阳历1653年12月24日辰时的紫微斗数命盘，命宫也在申宫，但主星是七杀；身宫也在辰宫，但主星是贪狼化忌。主星都变了位置，可想而知2个命盘的命途大不同了。

很多人问白洋：为何八字和紫微斗数算命的结果会有差别？原因就在这里了。所谓时也命也运也！时势造英雄乎？英雄造时势乎？

按照中州派王亭之先生的理论，马头带剑可以分为3种情形：

第一种，命宫在午地，无正矅，擎羊入命，迁移宫主星天同、太阴，必须丙年生人，天同化禄，才算马头带剑格局；
第二种，命宫还是在午宫，戊年生人，贪狼入命，必然贪狼化禄，擎羊也铁定守午宫，也是马头带剑格局；
第三种，命宫照样是在午地，丙年生人，命宫主星天同、太阴，天同化禄，擎羊必然入午宫，同样构成马头带剑格局。

对于这个“马头带剑”格局，一直存在争议，因为还流传一个所谓的“马头带箭”格。按照白洋的个人看法，这个“马”，肯定是午宫，因为“午”是“马”；而无论剑还是箭，都是指擎羊星，擎羊即是羊刃；“头”则特指命宫。至于《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》反复出现“马头带剑”和“马头带箭”的字眼，以致后人迷惑不解，原因可能有二：

一，笔误，因为“剑”和“箭”的读音是一样的，古人依靠口头传授，剑和箭都是古代常用兵器，以讹传讹，以致制造了2个版本。
二，确实有某个前辈希望用剑和箭代表不同的格局。因为剑用于近战，而箭用于远射。以“马头带剑”特指命宫有主星的命盘，擎羊星好比命主挂在腰间之佩剑；而“马头带箭”特指上面的第一种情况，好比弯弓射箭的姿势。通过剑和箭之区别，以“马头带箭”特指在外地建功立业之人，而命宫有主星的命造则未必需要远赴边疆。

不过，马头带剑也好，马头带箭也罢，其实都是指命主有特别的权威和号召力，登高一呼即应者云集，颐指气使，号令天下。因为擎羊即羊刃，代表权威，擎羊属金，而午宫属火，火炼金，制煞为用，能够建功立业于艰难困苦之中。

《紫微斗数全书》中收录有汉光武刘秀之命造，正是这个马头带剑格局。在昆阳之战中，刘秀亲率千余精锐为前锋，反复猛冲，大破王莽40余万主力，是中国古代战史上以少胜多的著名战役。毛泽东对刘秀的评价很高，认为刘秀是“中国历史上最有学问、最会用人、最会打仗的皇帝”。刘秀兄弟起兵初期，装备极差，刘秀本人甚至连战马都没有，只能骑牛上阵，看来这个“马头带剑”格局也可以改成“牛头带剑”格。