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再谈“命无正曜”

紫微斗数命宫无主星的概率颇高,而《骨髓赋》流传甚广——“命无正曜,夭折孤贫”,有些人就铁口直批人家——命很苦!这是一种很不负责的论命态度。读古文,首先要学会“断句”,显然很多人不懂文言文断句之诀窍。 夭折孤贫,其实分为夭、折、孤、贫四种情况: 在《古汉语常用字字典》中,夭的基本意义是夭折、短命,未成年即死为之“夭”。 折的基本意义是折断,引申为死亡之意,但比“夭”的范围要广,比如损兵“折”将。 孤,指幼年丧父,或父母双亡,《孟子·梁惠王下》:“老而无子曰独,幼儿无父曰孤”。其实,孤儿、寡妇、无妻或丧妻之人,年老无子女的人,都属于“孤”的范畴,比如林森。 至于“贫”字,在现代汉语之中,贫穷不分家。但是,在古汉语中,贫和穷是两个概念。贫,指缺乏衣食、钱财;穷,指不得志,尤其是仕途不顺,比如成语“穷途末路”,走投无路,但未必缺钱。 中州派的王亭之先生对“命无主星”的理解,值得学者参考:“命无正曜而借星安宫者。六亲中必有一二缺陷,即性质良好,亦主因事而分散,如夫妻不得不各处一方,父子不得不离散分开之类,若见火铃天马,则人生更形孤立,赋文所云。实指此而已,贫则未必然。” 白洋认为,“命无正曜,夭折孤贫”,其实特指“孤”这一点。理由如下: 一,“命无主星”亦可构成富贵格局,比如“明珠出海”格,亦即《骨髓赋》所云“三合明珠生旺地,稳步蟾宫”,注云:“未宫安命,日卯月亥来朝,为明珠出海,定主财官双美”。又如“日月同临,官居侯伯”,乃命宫在丑宫,无正曜,借未宫的太阴、太阳。侯伯,指侯爵与伯爵,位居公、侯、伯、子、男五种爵位之间。 二,口诀有云:“命无正曜,二姓延生”,此说法绝非空穴来风。本命盘“命无正曜”,出生后的第一个流年,以及第一个大限,必然也是“命无正曜”,确实容易出现遭父母遗弃,或父母离婚,或过继,或寄养,或入赘(比如张作霖)等情况。过继的典型例子,比如袁世凯,因叔父袁保庆年过四十膝下无子,自幼过继给袁保庆为嗣子。但是,袁世凯的过继绝非坏事,过门之后,小袁被两家父母加倍疼爱,日子滋润的很,真是比泡在蜜罐里还要甜。

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谈谈“命无正曜”格

《紫微斗数全书》的《骨髓赋》有一句话:“命无正曜,夭折孤贫”。也就是紫微斗数命盘的命宫没有主星,又称为“命无主星”格。 坊间对这个格局有很多偏见,谈来论去,论命最后沦为性格分析。 其实算命就是算命,硬要把命运的不公归咎于性格的缺陷,纯属弱者心态。“成功学”最喜欢强调什么“性格决定命运”,保险和直销行业习惯用成功学的理论给员工洗脑。但是,按照社会学来讲,一个社会形态,必然有其独特的社会结构(social structure)。假如说社会是一出大戏,那么每个人都在其中扮演某种角色。在这个架构之中,每个人的身份,就是紫微斗数命盘所反映的内容。 我们反对单宫、单星论命,说什么要“打破十二宫”,乃是因为,一个人之所以强大,是因为其对手弱小,总之,人世间的一切关系都是“相对论”。 命宫与兄弟宫、父母宫、仆役宫等宫位的关系,首先显示人与人之间的辈分、血缘关系,又表示一种社会分工。 在人类社会的初期,社会生产力极端低下,人类社会内部只按性别、年龄和血缘关系进行划分,由于生产力的不断发展,出现了社会大分工,而每个人必然在这社会大分配的洪流中领到一个新的社会身份。因此,刘少奇对时传祥说:“你掏大粪是人民勤务员,我当主席也是人民勤务员,这只是革命分工不同。” 所以,白洋一直强调,四柱八字决定本命所能承受之妻财子禄,而紫微斗数决定其社会身份。 八字不同之人,可以跨越时空的局限,拥有同样的紫斗命盘,只说明2个人在当时当地的际遇是类似的。这个关系,好比关公和秦琼相差几百年,但都是武将。 白洋手头有2张“贵为皇帝”的紫斗命盘,一个是明成祖朱棣,一个是袁世凯。巧的是,2人的命宫主星都是天机、太阴的组合,只不过朱棣之命造,命宫是机月双星,而袁世凯之命造,却是命无主星。 朱棣和袁世凯,都可以归类为野心家,那些叫嚣什么“命无正曜,人生无方向”的“大师”们,真不知要如何解释? 但是,命无主星,就怕空劫入命,口诀有云:“劫空独守,飘流孤苦以终身”,指的就是命宫无主星,却有地空(地劫)入命,三方四正又会到煞星、忌星的情况。

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亦官亦吏的孔目

《水浒》中多次出现一个官职:孔目。孔目一词,本是指档案目录,后来泛指财物清单、人员名录。到了唐代,孔目成为一个专门的职位,掌管衙门之内的各种文书事务,尤其是狱讼、帐目。曾注解《资治通鉴》的胡三省对“孔目”的定义是:“孔目官,衙前吏职也。唐世始有此名,言凡使司之事,一孔一目,皆须经由其手也。”据《资治通鉴》:“(安)禄山既兼领三镇,赏刑己出,日益骄恣。自以曩时不拜太子,见上春秋高,颇内惧;又见武备堕驰,有轻中国之心。孔目官严庄、掌书记高尚因为之解图谶,劝之作乱。”郑振铎在《插图本中国文学史》中说:“在元代,孔目原是可以左右官府的。”可见孔目这个官职虽然不大,却是一把手的心腹,是地方主官的高级智囊,对于主要决策的形成有推波助澜的影响力。 梁山有一个好汉,唤作“铁面孔目裴宣”,裴宣此人,曾在京兆府任孔目一职,“为人忠直聪明,分毫不肯苟且。本处人都称他‘铁面孔目’。”因其“分毫不肯苟且”,得罪了知府,被发配沙门岛。后来归顺了梁山,在梁山担任“定功赏罚”之职责,一生专“记人功过”。 但是,梁山泊本只是一个由走投无路之人聚众而成的山寨,谈何法度?裴宣虽被任命为梁山泊“定功赏罚军政司”,其实大事小事也只能睁一眼闭一眼,最终裁决权还是在老大宋江手里。裴宣最大的作用,其实还在于为众头领“记录功过”,比如记过、颁奖、分发犒劳品这些琐碎事宜,免得那些习惯了“大碗喝酒,大块吃肉”的梁山好汉“乱了规矩”,没大没小。 孔目这个官职的管辖范围,类似于如今的“办公室主任”,必须是通晓人情世故、熟悉衙门情况,且公文处理娴熟之人才能胜任。但孔目终究不是“官”,只能算是一个“吏”。因为“官吏”可分为“官员”以及“吏员”。比如县官这样有实权、有官服、有顶戴花翎的才能称作“官”,一般是通过科举考试或者捐纳制度才能当“官”。而吏员是官府聘用的临时人员,不在编制之内,比如“胥吏”和“差役”,只是衙门的办事员。因为地位低下,有时甚至“无薪上岗”,官老爷只是把差役“当枪使”,说起来他们也是一肚子的辛酸和无奈。好比被李逵拦住去路的县太爷,吆喝手下的公差上前拦阻,结果那差人被李逵一斧头劈死。 如今公务员成了大热门职业,很多人以为考上了公务员就是当“官”了,其实公务员只是古代的“吏”,和“官”还有好长一段距离。事实上,在中国的所有朝代,官员都是由中央统一派遣,具体流程由吏部负责,只是这个吏部只管“官”,不管“吏”。以“吏”为跳板当上大官,那简直是难于上青天,所以新版《水浒》在开头就有意提到宋江被一众官员戏弄的情节,所谓“一日为吏,终生为吏”。 话说回来,古代的刀笔吏之文案功夫着实了得。宋江为梁山泊制定的“替天行道”四字总方针就很是讨巧,因为宋徽宗是天子,又是一个沉迷道教之人。宋公明以“替天行道”投石问路,打开了仕途的想象空间。不过,宋江等人最后能当上“官”,也是因为梁山人马平定方腊立下军功,否则宋江的文案功夫再强,永远也跳不出郓城这个藩篱。 《紫微斗数全书》收录了一个“杨孔目命”,天机、太阴入命,天同入财帛宫,天梁入官禄宫,乃纯粹的“机月同梁”格局。又得三奇嘉会,该是一个“能吏”,虽不是官,但有职权,否则恐怕还成不了命例。

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“昌曲夹印”的马新贻

陈可辛的《投名状》提到“清末四大奇案”之一的“张汶祥刺马案”,这个“马”,即是清代同治年间的两江总督马新贻。 马新贻,1821年11月3日(道光元年十月初九日)辰时生,回族,山东菏泽人,祖辈为官。马新贻于1846(丙午)年中举人,1847(丁未)年中进士,随即被分到安徽当知县。马的仕途一帆风顺,备受上司的赏识和重用。1864年,马新贻在安徽布政使任上晋级为浙江巡抚,1867年再升闽浙总督,1868年调两江总督兼办理通商事务大臣。 马新贻坐直升飞机般飞速跃升,部分是因为他的能力和功劳。《清史稿》评马新贻:“以循吏赞画军事,擢任大籓,治绩卓著。”更重要的是,在清廷眼中,马新贻是一个“乖孩子”。马新贻没有湘军、淮军的背景,不归顺于任何地方势力集团。历任上司都喜欢马新贻,马与官场同僚并无私怨。慈禧是个精明人,对马新贻这种“根正苗红”、文武全才的“天子门生”怎能不青眼有加? 马新贻的八字为:           才          食          日元        杀          乾造   辛          戊          丙           壬 (日空午、未)            巳          戌          戌           辰              劫     比      印       枭      官      杀      才      财    大运    丁酉  丙申  乙未  甲午   癸巳  壬辰  辛卯  庚寅  岁数     10     20     30     40      50      60      70      80    年份 1830  1840  1850  1860  1870  1880  1890  1900 丙火生于戌月,为墓地之火,四柱不见甲木,终以身弱论之。以不强之日元,担当食神制杀之格局,本已吃力。辛金虽有泄土之功,但又生旺壬水,身弱何堪旺杀?好在大运一直走木火之地,丁、丙、乙、甲,宜其欣欣向荣。1870年,大运走正官,与本命之七杀形成官杀混杂之格局,官杀攻身,已有凶兆。1870年,岁在庚午,金生水,竟然被刺殒命。 [...]

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两种“日月夹财”格局

紫微斗数的《太微赋》提到一个格局:“日月夹财,不权则富”。《紫微斗数全集》批注曰:“假如日月夹财帛命宫又得吉曜相扶,则富贵全美。如羊陀刑忌冲,僧道宜之,俗人则不为美”。因为古文没有统一的标点符号,原文又语焉不详,于是出现了两个问题——到底是“日月夹财帛”,还是“日月夹财帛命宫”?还有,夹的是什么主星才算合格? 对于第一个问题,意见比较统一,基本都认为该以夹命宫为准。到底命宫乃先天之本,与一个人的大格局有关。 至于第二个问题,各家各派说法纷纭。有人以武曲为正财星之故,认为武曲、贪狼在丑宫守命,同阴在子、阳巨在寅,即是日月夹财。还有人认为,廉贞(偏财星)、天府(正财星)在辰(戌)宫守命,必然被太阴、太阳(借星安宫)相夹,也是日月夹财。而中州派的王亭之则认为,只有天府在未宫守命,且父母宫的天机、太阴任一星化禄,入庙之太阳星与得禄之太阴星夹天府这个财库,才是日月夹财格局。白洋则采用王老的观点。 乙年生人 而满足“天机、太阴任一星化禄”之条件的年份,只可能是乙年生人(天机化禄),或者丁年生人(太阴化禄)。乙年生人,命宫之天府会到财帛宫之禄存,而且不见擎羊、陀罗;丁年生人,擎羊入命,且官禄宫必然是“刑忌夹印”且会到陀罗的天相星。显然乙年生人的社会地位要比丁年生人高,所谓“不权则富”,按理以乙年生人为掌权,而丁年生人只是富命而已。古代以官为贵,商人终究要低一个档次。 丁年生人 《紫微斗数全书》的“天府入男命吉凶诀”有云: 天府之星守命宫,加之权禄喜相逢,魁昌左右来相会,附凤攀龙上九重。 火铃羊陀三方会,为人奸诈多劳碌,空劫同垣不为佳,只宜空门享福人。 天府为紫微斗数的财库,好比负责发行货币的中央银行。根据国情的不同,央行可以分为两种:一种是得禄的央行,也就是黄金储备雄厚、经济实力过硬的央行;另一种是无禄又见煞的央行,也就是不但国库空虚,而且横征暴敛、滥发货币的央行。国人对商人存在很多偏见,所谓“无商不奸”、“无奸不商”,显然,奸商对应着无禄又见煞的天府。 “如羊陀刑忌冲,僧道宜之”这点也很容易理解。既然财运太差,出家之后,一来减少了生活开支,二来“人生无求品自高”。

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