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命学大师韦千里

与袁树珊、徐乐吾并称“上海命学三大家”的韦千里,公历1911年3月31日辰时出生于浙江嘉兴,毕业于复旦大学文学系。韦千里本来有机会进入上海海关工作,月入一百二十个大洋,待遇可谓优渥。但因为韦千里的父亲韦石泉老先生乃职业命师,一早推算出自己寿元不长,果然在韦千里毕业之前去世,以致韦千里过早的担负起了持家的责任。而韦千里对命理这门学问亦极有兴趣,从小跟随父亲研究命学,复旦期间即写成《千里命稿》一书,有“命学界才子”之誉。再加上早熟的韦千里早就为自己算好了命,自知“富贵皆无大望”,在种种因素综合之下,韦千里毅然在报上刊登广告,以“韦石泉”之子的名义,开始挂牌算命的生涯。 …… 以下为摘自《千里命稿》之“应运篇”的韦千里自评: “此为千里自造,识者咸谓憾于无火。然春金固非当令,乏土之生,则且无根,纵天干庚辛林立,《子平真诠》云‘得三比肩,不如得一长生禄刃’。可见徒多比劫,而日元无气,非是真强。矧又亥卯会成木局,子辰会成水局,水与木皆有挫于金乎,火能熔金,有火固可显达,无火则一寒儒而已。然寒弱之金,逢微火当可得志,逢巨火则不胜其克。或且因贵显而惹祸殃,此孔子所谓‘过犹不及’者是也。若云水木两局,财星甚旺,亦《滴天髓》所谓‘何知其人富?财气通门户’者欤,无如身不任财,难免富屋贫人之讥,正合我今日之笔耕终夕,砚田枯涩者也。然则富贵皆无大望,我将永自韬养矣。尝以身弱之命,与身强之命相较,同走好运,同处美境,而其速率与份量,大相悬殊,身强者每远过于身弱者。此余屡试不爽,故益信拙造之身弱,恐终其身不过尔尔也。查行运,方今行至丑字,尚属顺利,将来戊字或更进一步,子运恐厄于病。但盖头属戊,当无生命之危,于运少济。亥运伏枥。丙运以下,老更无为矣。” 学命之人多如过江之鲫,但敢于直面惨淡人生乃至深刻剖析自我之人,除韦千里之外并不多见。《千里命稿》写就于1934(甲戌)年,是年韦千里仅24岁,但以上分析之老练,完全不像一个少年的口吻,活脱脱是一代宗师之风范。常言道:“三岁看大,七岁看老”。成大器者总是相似的,“不是金刚钻,别揽瓷器活”,生就什么胚子,必然会发育成为什么材料,岂可自欺欺人?

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算命难,难在取象

白洋一向不提倡大家一窝蜂的来学算命,因为命理研究这个事情,三分靠天分,四分靠修为,三分靠际遇,三个条件缺一都难以入门,至于炉火纯青、登峰造极,那更是可遇不可求,可望不可即的境界,否则算命这个事情就不叫玄学了。 有些人声称算命只是一种技术,只要学者的智力达到平均水准,舍得刻苦钻研,一定可以学会并且熟练运用之。其实大不然也。何解?没错,算命确实是一种技术,但同样是技术活,比如编程、会计、维修、翻译,不见得谁都可以学会吧?至于达到专业水准的人,更是微乎其微。说句不好听的,中国人最欠缺的就是“专业”精神,很多人身在其位不谋其政,只是在混饭而已。 至于修为,包括书本的知识和独立思考能力。孔子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”研究命理之人最容易走2个极端,一是完全迷信经典命学著作,言必引经据典,结果学成了书呆子;或者抛开经典,自立门派,说得好听一点叫做“创新”,说白了其实是自作聪明,搞不好还走火入魔。 二十一世纪的学命之人还有一个“特别”的地方——特别年轻,易学论坛、聊天群的活跃人群,竟然是85后甚至90后!年纪轻轻就有那么多的纠结,一股脑儿的往命理之中求索,其实还真怪不得他们。 “龙生龙,凤生凤,老鼠生儿打地洞”,在中国这个神奇的国度,投胎真是一个技术活,出身这个事情影响终身的幸福与快乐,起点决定了人生的落差。与其出了社会撞了南墙再回去找人算命,不如在踏入社会之前就预知一二,打打预防针。白洋曾遇到过不少网友向我求教自学算命的捷径,用意都是为了“把握自己的命运”。 但因为他们的年轻,以及因为年轻而导致的阅历不足,即使有三分天分,四分修为,缺少了三分际遇,注定学命之路不会顺利。尽信书则不如无书,读万卷书不如行万里路,“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。命盘浓缩了个人的妻财子禄、气数运途寿元乃至六亲的伦理关系还有社会的各行各业、市井百态等等非常世俗的元素,而破解命盘的过程好比黑客破解程序,每一个天干地支星曜四化各自代表什么,如同每一段代码有何用途,过来人自然了然于胸,新人则是一头雾水,但因为好奇心和好胜心,于是试图暴力破解,结果成为宿命论者。 曾国藩在官场摸爬滚打几十年,每当遇到生有异相之人,就将其特征记录在日记之中,后来把自己多年以来的识人用人心得加以归纳总结,才写成《冰鉴》这部传世奇书。所以,我对有志于命理研究的新人有一个建议:可以从自己熟悉的领域入手,善于利用身边的资源,加强知识积累,但不要企图成为无所不能的大师。

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