By 白洋 | Published:
2011年04月11日
全球首部3D情色电影《3D肉蒲团之极乐宝鉴》（Sex and Zen）将于2011年4月14日在香港上映，网络上的舆论是两极分化。一派斥责肉欲横流，荒淫无道。另一派翘首以待，一睹为快。其实，正如史蒂文森（Robert Louis Stevenson）所言：“Everyone lives by selling something.” （每个人都靠卖点什么东西来过日子。）文人卖文、技术员卖技术、专家推销学问、搬运工出卖体力、农民卖农产品……每个人都要拿出一些属于自己的东西，以换回别人手里的东西，各取所需而已。艳星出卖色相，当然不是什么高雅的买卖，但卖春这个事情，却是世界上最古老的贸易。所以，看官们大可不必上纲上线，说什么“世风日下、人心不古”。 闲话休提，言归正传。今天讨论艳星的八字，只作为学术研究。只谈风月，不讲大道理。 《3D肉蒲团》，蓝燕是第一女主角，饰演“铁玉香”一角。生日是1986年3月9日的蓝燕，八字的前三柱为：丙寅、辛卯、壬子。日干壬，地支有子，即是“红艳煞”。蓝燕出生于壬子日，日元自坐“红艳煞”。日支子，和月支卯，还构成“子卯刑”，所谓无礼之刑。2011是辛卯年，大运走戊子，又是一组子卯刑。在犯桃花的年份，适逢《3D肉蒲团》之上映，岂不甚巧？年支寅，月支见卯，就是“桃花煞”。巧的是，子见酉（即辛金），也是桃花煞。因此，蓝燕的月柱辛卯，干支都是桃花煞，可谓桃花纷飞。 同样犯红艳煞的女性，比如出生于1976年7月13日的汤加丽。汤的前三柱为：丙辰、乙未、丙寅。丙寅日，就是红艳煞。寅见卯（乙木），又犯了桃花煞，但是乙木为丙火之正印，正印主学术。她在中国大陆首次实名推出人体艺术写真《汤加丽人体艺术写真》，被誉为“中国第一人体模特”，具有标本意义。 《3D肉蒲团》，雷凯欣是重中之重，她在片中饰演雌雄同体的阴阳人“极乐老人”。按照1983年10月24日这个生日排出的八字分析，年月日三柱为：癸亥、壬戌、乙酉。乙木生于戌月，枝枯叶落，需要癸水滋养。年干透癸水，日支还有辛金作为水源，格局不低。走性感路线，以36F的胸围为卖点，实属“曲线救国”的无奈之举。乙酉日，日支坐七杀，酉、戌半会官杀局，身旺杀旺，身杀两停，确实是个“狠角色”。2011是辛卯年，和日柱乙酉天克地冲，卯酉冲，桃花逢七杀，就是“桃花杀”。也难怪她因为演技过于“激情”，走在街上还被人骂是“妓女”。 至于日本AV女优原纱央莉，出生于1988年1月1日，前三柱是：丁卯、壬子、乙卯。乙木生于子月，必须有丙火暖身。但是年月日皆不见丙火，年干一点丁火，还被壬水合走。卯见子为桃花煞，地支还犯了子卯刑。据说原纱央莉在高中毕业后混的不怎么好，最终选择AV为其职业，该也是经过一番激烈的心理挣扎后，对现实生活的无奈妥协。 最后提一下生于1975年4月10日的男主角、日籍演员叶山豪。按他的六字：乙卯、庚辰、丙戌，戌见卯为桃花，但桃花和正印同柱，该是能够自我克制之人。巧的是，大运走丙子，流年走辛卯，所谓“滚浪桃花”，主沉迷于酒色之中而不能自拔，结果《3D肉蒲团》成为他的首部成人电影。
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By 白洋 | Published:
2011年02月19日
在紫微斗数古籍《斗数发微论》之中，白玉蟾先生说了一句：“火铃到迁移，长途寂寞”。何谓“寂寞”？这是一个问题。 古人用词甚经济，且喜用隐晦文笔，通过引入委婉词，把一些不好的事情曲折表达之。比如“寂寞”这个词，古文之中常引申指“辞世”。比如方孝孺的《上巳约友登南楼》诗：“古人已寂寞，继者应在今。”因此，按照白玉蟾的原意，火星（或者铃星）入迁移宫，恐怕会在半路挂掉。白洋揣摩白玉蟾的原话，该和“路上埋尸”格联合起来理解。只不过“七杀廉贞同位，路上埋尸”，是指主星的组合；而“火铃到迁移”，只谈副星。 台湾的潘子渔先生曾经研究过这个口诀，他的心得体会是：“如果你迁移宫有火铃，会出车祸”。按照他的亲身经历：本命迁移宫有铃星；官禄宫大限，大限命宫有火星；1982壬戌流年，大限命宫成为流年迁移宫，火星独守，结果有车祸之灾。 “长途寂寞”可以翻译为“遭遇车祸”，这个理解是正确的。但是世事无绝对，算命这个事情，必须考虑到时代背景。在古代，不但没有汽车，马车也不多见，车祸是一件很稀罕的事情。因此“长途寂寞”的方式，可以是林林总总。 例如林徽因的父亲林长民，1925年受聘于奉军郭松龄部，任幕僚长，在锦州郊外的苏家屯白旗堡遭到伏击，枪声骤起，林长民下车躲避，却被流弹击中，当场毙命。林长民遇难一事，确实和“车”有关，但不是车祸，而是枪击。按照林长民的流年斗数命盘，恰是火星守流年迁移宫，不幸印证了“火铃到迁移，长途寂寞”之严重性。
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By 白洋 | Published:
2010年11月24日
上海高层住宅火灾之后，我在新浪微博上提到——八字忌火之人，容易遭受火灾之害。当时有脖友表示不理解，而微博只适合唠嗑，难以展开论证过程，因此白洋借本文谈谈命理与火灾的关系。 在《三命通会》中提到一个“天火煞”，原文如下： “此煞取寅午戌全而天干有丙丁五位中全不见水者是，有水则非。若年运至火气生旺处，当防火灾。诗曰：‘寅午戌全号天火，不见丙丁犹自可；五位都无一水神，生旺临年灾厄火。’余命寅午戌全，月干有癸行戊午运，戊癸化火，甲戌年、甲戌月遂遭火灾。” 而李居明在研究香港嘉利大厦大火死者的八字后，得出一个结论——“在大火丧身的人，多数死于‘丙火’及‘三合火’局加甲寅的组合，原因在于丙人遇火地寅午戌三会火，一见甲木便会燃烧起来”——其实和“天火煞”一样，以寅、午、戌三字为紧要。 近代在火灾中丧身的知名人士，比如冯玉祥将军，也是地支午戌半合火局，在丁巳运出事。丁是火，巳也是火，天干地支都是火，且巳的本气即是丙火。 才 伤 日元 伤 壬 庚 己 庚 (日空寅、卯) 午 戌 酉 午 《滴天髓》记载了一个被烧死的八字，则属于水火交战（旺水忌见旺火、强土）的情况。 劫 劫 日元 杀 乾造 癸 癸 壬 戊 (日空寅、卯) 未 亥 子 申 比 印 枭 官 杀 才 财 伤 大运 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 壬子日柱，生于亥月，地支合成水局，天干还有二癸水助身，身极强旺，可惜戊土坏事，不成润下格。滔滔江水，只能从其旺势，适宜走金、水大运，忌见火、土，水火交战必有凶险。因此逢“土”即见其凶。“初运壬戌，支逢土旺，父母皆亡；辛酉庚申，泄土生水，虽无赖邪僻之行，幸免凶咎；一交己未，助土激水，一家五口，回禄烧死。” 如果用紫微斗数看火灾，关键在于田宅宫与火星。因为田宅宫既可表示命主的家宅、固定资产，也可以表示命主任职的办公场所、工作单位；而火星顾名思义就与“火”有关，至于铃星则相对次要，原因在于“火明铃暗”，火星是明火，铃星是闷烧。流年田宅宫再有火星，又被煞星、忌星冲起，即可引发火险。 比如冯玉祥的紫微斗数本命盘， 有人或许会有疑问：难道在某次火灾中受灾的人，全都八字忌火？ 根据白洋的经验，凡是选择到某个楼盘居住的住户，无论是业主还是租客，八字都必然存在一定的共性，所谓“不是一家人，不进一家门”。假如住户和楼房的磁场不协调，他迟早会搬去别的地方居住。如果因为种种原因耽搁以致一直挪不了窝，必然是霉运连连。比如我认识的一对夫妇，在一套老房子一住就是十年，感觉良好，万事如意。但是他们的儿子和这套房子不投缘。自从儿子出生，家里出现了很多变故，这对夫妻最后劳燕分飞，一家三口都离开旧宅，去了外地定居。 有过租房经历的朋友，可曾留意到一个现象——每一个租客和他的房东之间，或者是出身、或者是职业、或者是社会地位，总会存在那么一点相似之处。而且，越是长租客，和房东的相似度也就越高。原因无他，投缘而已！
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By 白洋 | Published:
2010年08月30日
在中国大陆，紫微斗数的知名度远不如四柱八字。即使不信命的人，起码也知道“生辰八字”那八个“字”可以用来算命。但提起“紫微斗数”，甚至连一些经常泡易学圈子的易友也是云里雾里，知其然，不知其所以然。造成这种局面的原因有二： 1、紫微斗数出现得太晚。 八字命学始于唐朝，李虚中奠定四柱推命法的基础，五代的徐子平加以发扬光大，随着《渊海子平》这一部完整、系统的论述四柱命理学的著作问世，八字从此有了开山立派之作。所谓“理论是行动的先导”，《渊海子平》之于四柱八字，好比《共产党宣言》之于共产党，其重要性不言而喻。因此八字命学又称为“子平法”。 但是只有大部头著作还不够，还必须有良好的文笔。假如文辞太深奥，读者看不懂，记不住，那也达不到传播的效果。孔子曰：“言之无文，行而不远”，“文”，即是文采也。但这个对于《渊海子平》也不是问题，因为其文笔实在浅显易懂，绝不故弄玄虚，通篇朗读下来，甚至称得上“朗朗上口”，颇有韵律美。 至于紫微斗数，大概是在北宋年间出现。之后也不知道出于何种缘故，一直都是在小范围流传，民间少有知之者。一直到明末清初，终于修成正果，成为一种禄命术。但是真正流行起来，则是国民党迁台之后的事情了。 既然有四柱八字珠玉在前，紫微斗数作为一个后起之秀，要想抢班夺权，取代八字的地位，谈何容易？ 2、紫微斗数的理论基础不如四柱八字扎实，但门槛却比八字还要高。 紫微斗数的古籍，主要就是《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》。但是很奇怪，紫微斗数作为一门学术，门派众多，但到底是谁发明了紫微斗数，祖师爷是谁，至今都存在争议。一般认为，是五代末的陈抟（陈希夷）创立了紫微斗数，但是支持这个说法的人却拿不出证据来。紫微斗数位列五大神数之首，却确定不了一个共同的“祖宗”，必然导致各派攻讦多于合作，因此紫微斗数从来就拧不成一股绳，不如八字那样可以认祖归宗，求同存异，形成一种合力。 紫微斗数各个派别以邻为壑，各自为战，都忙着树立自己的“理论基础”，著书立说，却冷落了《全书》和《全集》的编辑工作，以致《全书》和《全集》至今都没有得到很好的梳理，和“出土文物”无异。至于《全书》和《全集》的文笔，其实也够不上出版发行的要求。与其说《全书》、《全集》是书，不如说它们只是私人笔记更为合适。《全书》、《全集》和《渊海子平》、《滴天髓》等八字著作比较，无论理论之完整性还是行文之考究，高下立见。 所以，学习紫微斗数，其实和考古一样麻烦，都是去粗取精，其中之艰辛，非过来人不能体会。 因此，紫微斗数的入门，其实比八字要困难很多，绝非外行所谓“容易上手”。 但是，前辈在社会大众已经接受了四柱八字之后，还要发明紫微斗数这门学问，当然不是吃饱了撑的。其实先贤在创作紫微斗数的时候，对这个术数赋予了一个不曾公开声明之理想。 八字强调“命”的因素，八个字反映了一个人与生俱来的特质，命主可以“得到”的东西，以及命主能够“支配”的事情。 而紫微斗数更强调“运”的因素。斗数其实暗含了玄空风水的内容，也就是说，斗数反映出一个人在不同时代的不同“分量”。 通俗点说，比如紫檀木这个东西，在文革期间根本一钱不值，很多人把它当柴烧了。但无论如何，紫檀木是一种名贵木材，即使被烧了，也烧得“不同凡响”。但是因为“机遇”不好，结果成了时代的“弃儿”。不过，改革开放之后，紫檀木忽然咸鱼翻身，成了香饽饽，再贵也有人愿意买，出钱还未必可以买得到真货。反过来，一个八字并不好的人，却可以遇到属于他的“好时代”，忽然成为人中龙凤。比如文革期间红极一时的风云人物王洪文，本来只是一个工厂的保卫干事，因为被毛泽东看中，从而一步登天。 为了更好的说明八字和紫微斗数的差别，特别举毛泽东的八字为例。毛泽东出生于阳历1893年12月26日辰时，八字为：癸巳、甲子、丁酉、甲辰。大运为：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。假如“癸巳、甲子、丁酉、甲辰”这个八字出生于其他年份，比如阳历1653年12月24日辰时，也就是清朝顺治年间，大运还是“癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰”。虽然起大运的时间变了，但总的来讲看不出有太多的不同之处。 但是如果排出紫微斗数命盘，差异就太大了。阳历1893年12月26日辰时的紫微斗数命盘，命宫在申宫，主星贪狼化忌；身宫在辰宫，主星破军化禄。而阳历1653年12月24日辰时的紫微斗数命盘，命宫也在申宫，但主星是七杀；身宫也在辰宫，但主星是贪狼化忌。主星都变了位置，可想而知2个命盘的命途大不同了。 很多人问白洋：为何八字和紫微斗数算命的结果会有差别？原因就在这里了。所谓时也命也运也！时势造英雄乎？英雄造时势乎？
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By 白洋 | Published:
2010年05月2日
紫微斗数的《太微賦》有这么一句话：“七杀廉贞同位，路上埋尸”。说的是廉贞和七杀两个主星在丑地或者未地同度之时，假如遇到煞星，尤其廉贞化忌最凶，则可能客死异乡。但赋文原意其实只是指命主死在外面，而非在自家床上寿终正寝而已，但许多人却误以为这个格局表示交通意外，其实不然。 《紫微斗数全书》列举了西晋时代的“竹林七贤”之一，以喝酒闻名的刘伶的命盘，以说明这个“路上埋尸”格局。 据《世说新语》记载：“（刘伶）尝渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：‘君酒太过，非摄生之道，必宜断之。’伶曰：‘善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。’妻从之。伶跪祝曰：‘天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。’仍引酒御肉，隗然复醉。”……“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’” 老刘是一个嗜酒如命之人，酒水已经成为他不可或缺的生活要素之一。因为每天都醉醺醺的，也就尽量不出门。而且刘伶有个怪癖——喝醉以后喜欢脱光衣服“乘凉”。某次恰好被一个客人撞见其赤身裸体的样子，忍不住说了他几句。谁知刘伶眼珠子一瞪，反问道：“我是以天地为房屋，以房屋为裤子，你钻进我的裤裆里来干嘛呢？”把客人呛得无言以对。 偶然需要外出办事，刘伶也要随身带上一瓶酒“解渴”。但是他也担心自己会死在路上，于是叫上一个小弟扛着锄头跟着，并且交代他——“如果我醉死了，就地刨个坑，就这样把我埋了。”可见刘伶之狂放与不羁，这是因为其命宫有地空、身宫有地劫，而且身宫无主星，在酉宫，还有沐浴同躔，借来的紫贪又性质不良的缘故。 顺便提一下如何从八字看一个人是否喜欢喝酒。 以前也讨论过八字与抽烟的关系，关键在于是否缺火，抽烟为生火取暖而已。而生性爱喝酒，则是因为八字缺水，喝酒其实是为了补水。喜欢喝酒的人，多数八字太干燥了，需要以酒水来滋润。所以英语单词里面用“wet”来表示喝酒，“have a wet”，不是去洗澡，也不是去游泳，而是用酒水来“润喉”。 比如刘伶的八字，癸丑日柱，生于甲辰年、甲戌月、壬戌时。地支都是土，天干无金，壬水无力帮身；戌又为火库，与甲木有木火通明之象，以致八字更干，缺水无疑。
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