“或有以犹太富商哈同生庚。译为阴历，演成命局。浼余推测。虽未秘可恃。然察其八字。杀旺用印。固非凡庸之辈。但空拳致富。竟为沪上地产大王。实行运有以致之。盖自三十岁后。历行数十年水木财乡。所当豪门珠履。贯按富贵人未必皆富贵命。或行运辅之以成也。反之贫贱人亦然。洵哉。孔孟所谓命也运也。运之朽粟陈。为地主领袖。称海内巨富。至于七杀少制。伤官无力，是以伯道无儿。子夏丧明。绝其后嗣。是亦画龙虽好。占晴未成。牡丹吐艳。绿叶少助耳。视命。似属更不可强矣。”

后来韦老在《八字丛谈》一书中再次提到哈同之八字，评价如下：

“犹太人来我国经营而致富者多矣，报载香港娱乐业巨子差利死讯，差利发财而无子，因忆及曩年有人以犹太富商哈同之生辰，译成八字，己酉、庚午、庚子、丙子；浼余推算。夫杀旺用印，固非凡庸之辈，但空拳致富，竟为沪上地产大王，实行运有以致之。盖渠自三十岁后，历行数十年水木财乡，所当豪门朱履，贯朽粟陈。至于七杀少制，伤官无力，所以伯道无儿，是亦画龙虽好，点睛未成。世人往往财丁不能两全，殆亦天道之至公欤。

更有进者，当年造成海上地产涨价，垄断居奇，实始自哈同。富者寸金尺璧，穷者流离失所。孟子曰：始作俑者，其无后乎。洵然。几许相书，不脱陈希夷[相由心生]一言，论命又何尝不然哉。哈同死后，其心腹之人，俱作鸟兽散，义子义女，且以争夺遗产，闹得满城风雨，正如刘禹锡诗云：【旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家】。”

韦老这篇命理分析文章有别于一般的八字命批，字里行间充满了对祸害百姓的无良地产商之愤怒和鄙视，甚至引用孟子“始作俑者，其无后乎”的典故予以严厉谴责，可谓声色俱厉。韦老还列举了一位“有良心”的地产商“陈翁”之八字作为比较，

“吾友陈翁，亦为地产商，但广厦千间，有庇寒士良多，晚年因时局之变化，赤贫僦居一小楼，星散之仆员，时来探望旧主，今其幼子为工程师，已能奉养老人。陈翁八字：丁亥、壬寅、丁卯、壬寅，为化木格，恭俭温良，一望而知，并录之，以供同好之研究。”

哈同和陈翁都是地产商人出身，但为人处世大不相同。

哈同在其中国籍妻子罗迦陵的鼓动下，投入巨资经营上海的南京路，使得南京路成为上海最繁华的黄金地段，数年之间地价暴涨，哈同本人名利双收，有一首民谣这样称赞他：“哈同哈同，与众不同。看守门户，省吃俭用；攒钱铺路，造福大众。筑路，筑路，财源亨通。”但是哈同夫妇“恃富而骄”，在杭州西湖巧取豪夺，占据大片土地，建造私人园林建筑，因此激起民愤。再加上哈同夫妇一向以“吝啬节俭”著称，待人刻薄，以致生前身后名声都不佳。

古人有云：“人无千日好，花无百日红。早时不计算，过后一场空。”哈同本人的运气倒是不错，病死之时事业仍然处于巅峰状态，唯一的遗憾，是他和罗迦陵虽然感情极佳，可惜膝下无儿无女。哈同病故后，罗迦陵卧病在床，家业开始呈现颓败之象。1941年，罗迦陵去世，旷日持久的哈同遗产案爆发，家宅更沦为侵华日军的军营，又连遭火灾破坏，良辰美景荡然无存，结局令人唏嘘。

至于陈翁，虽然在世之时不如哈同之煊赫，但“广厦千间”，想必也不是等闲之辈。考其八字，丁年、壬月、丁日、壬时，大贵之格，可惜化木格局最忌见金，而大运从1941（辛巳）年开始走酉运，金克木，化气格已破。当年太平洋战争爆发，国破家亡，前地产商沦落至租房度日。不过，早年有恩于人，如今仁义犹在，而且有儿子养老送终，也算是不幸之中的万幸了！

1、紫微斗数出现得太晚。

八字命学始于唐朝，李虚中奠定四柱推命法的基础，五代的徐子平加以发扬光大，随着《渊海子平》这一部完整、系统的论述四柱命理学的著作问世，八字从此有了开山立派之作。所谓“理论是行动的先导”，《渊海子平》之于四柱八字，好比《共产党宣言》之于共产党，其重要性不言而喻。因此八字命学又称为“子平法”。

但是只有大部头著作还不够，还必须有良好的文笔。假如文辞太深奥，读者看不懂，记不住，那也达不到传播的效果。孔子曰：“言之无文，行而不远”，“文”，即是文采也。但这个对于《渊海子平》也不是问题，因为其文笔实在浅显易懂，绝不故弄玄虚，通篇朗读下来，甚至称得上“朗朗上口”，颇有韵律美。

至于紫微斗数，大概是在北宋年间出现。之后也不知道出于何种缘故，一直都是在小范围流传，民间少有知之者。一直到明末清初，终于修成正果，成为一种禄命术。但是真正流行起来，则是国民党迁台之后的事情了。

既然有四柱八字珠玉在前，紫微斗数作为一个后起之秀，要想抢班夺权，取代八字的地位，谈何容易？

2、紫微斗数的理论基础不如四柱八字扎实，但门槛却比八字还要高。

紫微斗数的古籍，主要就是《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》。但是很奇怪，紫微斗数作为一门学术，门派众多，但到底是谁发明了紫微斗数，祖师爷是谁，至今都存在争议。一般认为，是五代末的陈抟（陈希夷）创立了紫微斗数，但是支持这个说法的人却拿不出证据来。紫微斗数位列五大神数之首，却确定不了一个共同的“祖宗”，必然导致各派攻讦多于合作，因此紫微斗数从来就拧不成一股绳，不如八字那样可以认祖归宗，求同存异，形成一种合力。

紫微斗数各个派别以邻为壑，各自为战，都忙着树立自己的“理论基础”，著书立说，却冷落了《全书》和《全集》的编辑工作，以致《全书》和《全集》至今都没有得到很好的梳理，和“出土文物”无异。至于《全书》和《全集》的文笔，其实也够不上出版发行的要求。与其说《全书》、《全集》是书，不如说它们只是私人笔记更为合适。《全书》、《全集》和《渊海子平》、《滴天髓》等八字著作比较，无论理论之完整性还是行文之考究，高下立见。

所以，学习紫微斗数，其实和考古一样麻烦，都是去粗取精，其中之艰辛，非过来人不能体会。

因此，紫微斗数的入门，其实比八字要困难很多，绝非外行所谓“容易上手”。

但是，前辈在社会大众已经接受了四柱八字之后，还要发明紫微斗数这门学问，当然不是吃饱了撑的。其实先贤在创作紫微斗数的时候，对这个术数赋予了一个不曾公开声明之理想。

八字强调“命”的因素，八个字反映了一个人与生俱来的特质，命主可以“得到”的东西，以及命主能够“支配”的事情。

而紫微斗数更强调“运”的因素。斗数其实暗含了玄空风水的内容，也就是说，斗数反映出一个人在不同时代的不同“分量”。

通俗点说，比如紫檀木这个东西，在文革期间根本一钱不值，很多人把它当柴烧了。但无论如何，紫檀木是一种名贵木材，即使被烧了，也烧得“不同凡响”。但是因为“机遇”不好，结果成了时代的“弃儿”。不过，改革开放之后，紫檀木忽然咸鱼翻身，成了香饽饽，再贵也有人愿意买，出钱还未必可以买得到真货。反过来，一个八字并不好的人，却可以遇到属于他的“好时代”，忽然成为人中龙凤。比如文革期间红极一时的风云人物王洪文，本来只是一个工厂的保卫干事，因为被毛泽东看中，从而一步登天。

为了更好的说明八字和紫微斗数的差别，特别举毛泽东的八字为例。毛泽东出生于阳历1893年12月26日辰时，八字为：癸巳、甲子、丁酉、甲辰。大运为：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。假如“癸巳、甲子、丁酉、甲辰”这个八字出生于其他年份，比如阳历1653年12月24日辰时，也就是清朝顺治年间，大运还是“癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰”。虽然起大运的时间变了，但总的来讲看不出有太多的不同之处。

但是如果排出紫微斗数命盘，差异就太大了。阳历1893年12月26日辰时的紫微斗数命盘，命宫在申宫，主星贪狼化忌；身宫在辰宫，主星破军化禄。而阳历1653年12月24日辰时的紫微斗数命盘，命宫也在申宫，但主星是七杀；身宫也在辰宫，但主星是贪狼化忌。主星都变了位置，可想而知2个命盘的命途大不同了。

很多人问白洋：为何八字和紫微斗数算命的结果会有差别？原因就在这里了。所谓时也命也运也！时势造英雄乎？英雄造时势乎？

但是这个格局也分档次，只要巨门星会到化禄、化权，不管是巨门化禄（辛年出生，官禄宫的太阳星必然同时化权）、巨门化权（癸年出生，必然会到禄存），或者官禄宫太阳化禄（庚年生人，必然同时会到禄存）、或者丙年生人，借会福德宫的天同化禄，巨门对面的天机化权，还遇到文昌化科，三奇嘉会，都算合格。但是乙年生人天机化禄，还有壬年生人天梁化禄，都不合格。

当然，最好的“石中隐玉”格局，是命宫在子，辛年生人，巨门化禄、官禄宫太阳化权，子时的命盘，文曲化科入官禄宫，于是巨门得见三奇嘉会；再得左辅、右弼，天魁、天钺齐会。虽然巨门没有会齐昌曲，但命宫三方不见化忌和火铃羊陀，够纯粹。但是这个组合也有一个致命缺陷，因为文昌化忌必然入夫妻宫，可见爱情与事业难以两全其美。

其次，命宫在午，辛年、午时之命盘，文曲化科入戌地，其他星曜配置一样。最大的区别在于太阳不是庙旺。

再其次，比如陈水扁的命盘。虽然巨门只见辅弼昌曲，缺少魁钺，六吉星不全；虽然天同化忌，但不见四大煞星；夫官线太阳化禄会到太阴化科，又有双禄交流，太阳星还会齐昌曲。

总之，巨门以得禄权科三化为美。如果只有六吉星，但是没有三奇，虽然也算成格，总是美中不足。

如果巨门（或者太阳）不见权、禄，却会到火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、化忌，那就是破格了，比如河洛派紫微斗数方外人先生的命盘。

所谓“石中隐玉”，好比和氏璧的故事：卞和献玉，但大伙不识货，在玉工剖开玉石之前，那只是一块顽石，以致宝石被埋没了多年，卞和还蒙受“欺君之罪”，后来终于真相大白，和氏璧从此成为皇帝之传国玉玺。也就是说，“石中隐玉”这个格局，必须得贵人发掘其潜力，否则不能成器。对于命主来讲，暗喻其才华不外露，但偶然露一手，则满座皆惊。对于女命来讲，又暗喻其外貌，第一眼的感觉不甚惊艳，但很耐看。

石中隐玉还有一层意思，关键在于这个“隐”字。隐，表示退隐、归隐，文天祥《<指南录>后序》有云：“予分当引决，然而隐忍以行，昔人云：将以有为也。”也就是说，戒骄戒躁，切勿强出头。好比和氏璧，没有被玉工破开之前，就是一块普通石头，虽然被埋没，但也安然无事。但是此玉石成为和氏璧后，被奉为“价值连城”的“天下所共传之宝”，惹来无数野心家之睥睨。所以有蔺相如“完璧归赵”之典故；再如三国时期，孙坚获此玉玺，谁知这个传国玺并未给孙坚带来好运，不久即阵亡；袁术于半路截得玉玺，奉玺称帝，没做几天皇帝就国破身亡。

也就是说，“石中隐玉”格之人，切忌做出头鸟，不要做“一号”，别坐头把交椅，必须韬光养晦，否则会引来很大的麻烦。好比和氏璧，平时都是收藏在盒子之中，难得一见。只有在需要用到玉玺作为印鉴之场合，才开启盒子，取出和氏璧。盖章之后，立刻收归盒中。偶露峥嵘而已，国之重宝，岂可轻易示人？

巨门是紫微斗数之中的“暗”星。暗者，遮蔽也。也就是说，巨门能够挡住别人的光辉。说白了，就是挡着人家的风头，最容易招人忌惮，成为众矢之的。可见，命宫有巨门之人，不成“石中隐玉”格局还好；成格了，反倒要克己复礼，修心养性。因为成格的“石中隐玉”，命主总是担心自己被埋没了，潜意识之中有一种“一鸣惊人”的冲动，一不小心就被人枪打出头鸟了。

《神峰通考》中收录有王阳明的八字：壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。地支一片汪洋，天干金水相生，癸水日元旺极。八字身旺的孩子，反映在性格上，多数会有“多动症”，王阳明就是一个典型。王不是一个只会寻章摘句的书呆子，史载其少年“豪迈不羁”，小时喜欢玩军事游戏，长大后周游各地，经常骑马射箭。癸水乃阴水，宜泄而不宜堵，相对甲木而言，癸水更喜乙木，乙木又是癸水的食神，因此王阳明好比海绵吸水一样博览群书，甚至“读”出病来。癸水太强，独喜丙火，王阳明的八字偏偏缺少丙火。据记载，王阳明体质羸弱，从小就患上了严重的肺病，长年服用砒霜，以毒攻毒，从政后病情反复，甚至向皇帝请病假达两年之久。

王阳明之学说，世称“阳明学”，深刻影响了明代中晚期的儒生，在东亚以及东南亚各国都有重要影响。日本近代著名军事家，号称日海军“军神”的东乡平八郎最崇拜王阳明，特意在印章上面篆刻“一生俯首拜阳明”。蒋介石在日本留学期间也成了王阳明的忠实信徒，后来将台湾的草山更名为“阳明山”，台湾有很多校名、地名、路名都以“阳明”二字冠名。但是王阳明在大陆的影响力远不如周边各地，墙内开花墙外香，实在是一大憾事。而且王阳明在世之时，尽管为明朝立下不世奇功，皇帝对他始终不冷不热，朝廷权贵更视他为眼中钉。王阳明病逝于1529年，年仅58岁，可谓天妒英才。

学过心理学的人，该会听说过“羊群效应”，也就是俗语所谓“随大流”。羊群，本来是一种很凌乱的群体，因为羊低头啃草根的时候很专注，无暇旁顾，羊和羊之间难免经常发生摩擦，左冲右撞，但在牧羊人以及牧羊犬的约束之下，羊群倒也相安无事。不过，一旦有一只“领头羊”骚动起来，其它的羊都会不假思索地跟风起哄，从而导致局面失控。狼对羊群发动攻击之时，最喜欢利用羊群的这个盲点，趁“群羊无首”之际，一次偷袭下来就可以把整个羊群全部歼灭。

因为从众而导致盲从，再因为盲从而陷入骗局，这样的例子可谓屡见不鲜。“2012年12月21日黑暗降临后，12月22日的黎明永远不会到来。” ——类似的“警告”在人类历史上曾再三出现，无非《2012》旧瓶装新酒，披上了“玛雅文明”的外衣而已。

但是，地球的“寿元”，其实不是我们这些地球人所能预测的。不管用科学的方法，还是用玄学的方法；无论天文学、地质学、量子力学，或者西洋占星、四柱八字、玄空风水乃至太乙神数，都算不了这个事情。因为地球和人类的关系，好比先有母鸡，然后才有鸡蛋，鸡蛋是预测不了母鸡“寿终正寝”的日期的，即使鸡蛋被母鸡孵出了小鸡也不成。母鸡的寿元，一半取决于母鸡本身的生命力，另一半则掌握在生物链的上级的手上。人要吃鸡肉，母鸡的生命立刻进入倒计时，是这样的逻辑关系。在《星球大战》里面，塔金命令超级武器“死星”向奥德兰（Alderaan）星球开炮，奥德兰瞬间灰飞烟灭，乃是因为死星的能量比奥德兰要强大许多，足以判其“死刑”。

没错，地球的自然环境和资源长期遭到人类掠夺性的破坏，地球自身的平衡系统已经面临崩溃，但顶多是地球不再适合人类居住而已。上次冰川期导致了恐龙的灭绝，为人类的崛起创造了条件。假如以后人呆不下去了，自然有别的生物脱颖而出，成为地球的新霸主。

不过，2012年，地球将会遭遇强烈的太阳风暴，这倒不是空穴来风。但是，即使这次太阳风暴来的恁猛烈，只是导致电子系统故障而已，还不至于直接秒杀人类。既然太阳风暴还没有到来，大伙该干嘛干嘛去，不要吓唬自己了。

……

以下为摘自《千里命稿》之“应运篇”的韦千里自评：

“此为千里自造，识者咸谓憾于无火。然春金固非当令，乏土之生，则且无根，纵天干庚辛林立，《子平真诠》云‘得三比肩，不如得一长生禄刃’。可见徒多比劫，而日元无气，非是真强。矧又亥卯会成木局，子辰会成水局，水与木皆有挫于金乎，火能熔金，有火固可显达，无火则一寒儒而已。然寒弱之金，逢微火当可得志，逢巨火则不胜其克。或且因贵显而惹祸殃，此孔子所谓‘过犹不及’者是也。若云水木两局，财星甚旺，亦《滴天髓》所谓‘何知其人富？财气通门户’者欤，无如身不任财，难免富屋贫人之讥，正合我今日之笔耕终夕，砚田枯涩者也。然则富贵皆无大望，我将永自韬养矣。尝以身弱之命，与身强之命相较，同走好运，同处美境，而其速率与份量，大相悬殊，身强者每远过于身弱者。此余屡试不爽，故益信拙造之身弱，恐终其身不过尔尔也。查行运，方今行至丑字，尚属顺利，将来戊字或更进一步，子运恐厄于病。但盖头属戊，当无生命之危，于运少济。亥运伏枥。丙运以下，老更无为矣。”

学命之人多如过江之鲫，但敢于直面惨淡人生乃至深刻剖析自我之人，除韦千里之外并不多见。《千里命稿》写就于1934（甲戌）年，是年韦千里仅24岁，但以上分析之老练，完全不像一个少年的口吻，活脱脱是一代宗师之风范。常言道：“三岁看大，七岁看老”。成大器者总是相似的，“不是金刚钻，别揽瓷器活”，生就什么胚子，必然会发育成为什么材料，岂可自欺欺人？

其实我并不做替人改名、起名这个生意，原因在于起名字比算命要麻烦得多、复杂得多，但是家长却不明白其中的玄机，往往提出很多让人左右为难的意见，而出生于白羊座的白洋比较怕麻烦，所以即使有起名的生意也宁可不去做。至于起名之玄机，听我讲完台湾“福将”黎玉玺的故事，大家自然明白。

话说1949年的那个春天，蒋介石被迫宣告“下野”，仓惶撤往台湾，搭乘“太康”号驱逐舰在长江口指挥作战，而当时“太康”舰舰长名叫黎玉玺。蒋介石正处在人生的低谷，大陆战场一败再败，走投无路之际，每天面对茫茫大海，时常自言自语，而伴随左右的黎玉玺总在适当时候回答一句：“玉玺在！”

玉玺其实就是一个印章，但是皇帝用的印才能叫“玺”，臣民所用的印章只能称为“印”，这个规矩是从秦始皇肇始。秦破赵，得和氏璧，天下一统，嬴政称始皇帝，命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，玉工将和氏璧精研细磨，雕琢为玺。玉玺作为“皇权神授、正统合法”之信物，得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。

正在风雨飘摇之中的蒋家王朝，实在太需要一点“吉兆”来为自己鼓劲打气。蒋介石向来信命，而且执政作风“独裁”，独裁者，最怕大权旁落，而“玉玺”，正代表至高无上的皇权。因此，老蒋认为黎玉玺此人十分吉利，从此刻意提拔。黎玉玺官运亨通，没过几个月就升任舰队司令，十年之后升任中华民国海军总司令，1965年再升任国防部参谋总长，官拜中华民国一级上将。

听了这个故事，谁还能说名字不重要？古人曾说：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子一名。”《论语·子路》有云：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。” 诚哉斯言！

但是，给人起名，却不是一件简单的事情，除了需要掌握命理技术分析工具，还需要一些机缘巧合。好比“黎玉玺”这个名字，在清朝灭亡之前是绝对不敢用的，因为一介平民用玉玺为名号，那岂不是公然造反？但是，黎玉玺刚好是在辛亥革命之后出生，禁忌已经不复存在。同理，文革期间出生的孩子，名字往往又红又专，而“封建”或者“崇洋媚外”的名字，也是断然不敢起用的。所以，起名首先要符合时势潮流。

其次，起名必须结合命主的八字，这是很多专业给人起名的人都不懂，或者做不到的要求，因为很多人并不懂分析八字的喜用忌神。同样一个名字，张三用了一帆风顺，李四用了却有反作用，道理正在于此。

最后一点，就是“缘分”。“黎玉玺”这个名字，虽然没有僭越之忌讳，但名字太“牛”了，也可谓一招险棋。假如黎玉玺没有在1949年的那个春天担任太康舰舰长，又或者蒋介石并非“伤官配印”的八字，黎玉玺之后的荣华富贵，一切免谈！因为八字的“伤官配印”格局，“伤官”和“印”的关系好比“砣不离秤”，缺一不可，印即是印鉴，老蒋对“玉玺”耿耿于怀，如果换了别人，对黎玉玺这个名字就未必感冒了。

按照中州派王亭之先生的理论，马头带剑可以分为3种情形：

第一种，命宫在午地，无正矅，擎羊入命，迁移宫主星天同、太阴，必须丙年生人，天同化禄，才算马头带剑格局；
第二种，命宫还是在午宫，戊年生人，贪狼入命，必然贪狼化禄，擎羊也铁定守午宫，也是马头带剑格局；
第三种，命宫照样是在午地，丙年生人，命宫主星天同、太阴，天同化禄，擎羊必然入午宫，同样构成马头带剑格局。

对于这个“马头带剑”格局，一直存在争议，因为还流传一个所谓的“马头带箭”格。按照白洋的个人看法，这个“马”，肯定是午宫，因为“午”是“马”；而无论剑还是箭，都是指擎羊星，擎羊即是羊刃；“头”则特指命宫。至于《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》反复出现“马头带剑”和“马头带箭”的字眼，以致后人迷惑不解，原因可能有二：

一，笔误，因为“剑”和“箭”的读音是一样的，古人依靠口头传授，剑和箭都是古代常用兵器，以讹传讹，以致制造了2个版本。
二，确实有某个前辈希望用剑和箭代表不同的格局。因为剑用于近战，而箭用于远射。以“马头带剑”特指命宫有主星的命盘，擎羊星好比命主挂在腰间之佩剑；而“马头带箭”特指上面的第一种情况，好比弯弓射箭的姿势。通过剑和箭之区别，以“马头带箭”特指在外地建功立业之人，而命宫有主星的命造则未必需要远赴边疆。

不过，马头带剑也好，马头带箭也罢，其实都是指命主有特别的权威和号召力，登高一呼即应者云集，颐指气使，号令天下。因为擎羊即羊刃，代表权威，擎羊属金，而午宫属火，火炼金，制煞为用，能够建功立业于艰难困苦之中。

《紫微斗数全书》中收录有汉光武刘秀之命造，正是这个马头带剑格局。在昆阳之战中，刘秀亲率千余精锐为前锋，反复猛冲，大破王莽40余万主力，是中国古代战史上以少胜多的著名战役。毛泽东对刘秀的评价很高，认为刘秀是“中国历史上最有学问、最会用人、最会打仗的皇帝”。刘秀兄弟起兵初期，装备极差，刘秀本人甚至连战马都没有，只能骑牛上阵，看来这个“马头带剑”格局也可以改成“牛头带剑”格。

此为杜月笙先生命造。有以乙庚化金论者。窃以时上见午火。格局仅成其半。且远不符其声价。乙生申月。干透戊庚壬。财官印既同藏于申宫。又并藏于干头。斯乃贵徵。侠义豪爽。固是不凡。前运日新月盛。五十一之丑运。更进一步。造福社会。奚啻万家生佛。亦原于财。故有利人而利己也。再后丙运虽克庚金。幸有壬水制之。不足为虑。寅运以冲申为岂可许子不惮烦劳。趋吉避凶。建策终莫妙于退隐。今年岁运皆乙。妒合庚金。能者多劳。其奈无功何。

韦千里之批断独具一格，认为杜月笙八字之贵气在于申月，申宫所藏之戊土、庚金和壬水全部透干且有根。

如果按照传统的批命方法，乙木生于申月，庚金透干，身弱无疑。日元虚弱，则喜印比。弱木独喜癸水之滋润，所以从1913年的癸亥大运开始真正发迹。1923年开始的甲子大运，乙木乃藤萝，甲木是大树，乙木见甲木，好比小弟找到了大哥，《滴天髓》所谓：“藤萝系甲，可春可秋”，杜月笙这株小草终于找到了靠山。1925年，杜月笙在租界与军阀的庇护下，成立“三鑫公司”，垄断法租界的鸦片提运，势力日渐庞大，与黄金荣、张啸林并称“上海三大亨”。杜月笙还广结名流，章太炎、杨度都成为了他的座上客。最重要的是，他通过镇压上海工人运动而攀附上了蒋介石。

按紫微斗数分析，命身同宫，主星七杀在寅地，会到贪狼化禄，七杀仰斗格局。贪狼最喜化禄，寅宫的七杀尤其喜见贪狼化禄，因为七杀太孤傲（杜月笙之傲气，其凌厉眼神可以证明），而贪狼为交际星，化禄则善于笼络人，七杀也因此变得随和。福德宫武曲会贪狼化禄的组合，表示杜月笙喜欢大宴宾客，以高朋满座为荣。福德宫又是杜月笙紫微斗数命盘之中最好的一个宫位，虽然武贪的组合很现实，但为人并不坏，而且讲义气，也有骨气，热心公益慈善事业，还为抗日战争做过很大的贡献。在上海三大亨中，素有“黄金荣贪财，张啸林善打，杜月笙会做人”的说法，原因就在于这个贪狼化了禄。

古人云：“（七杀）二宫逢之，定历艰辛”。也就是说，七杀在命宫或者身宫出现，人生之中必然会有一段艰苦日子。但午时生人，命身同宫，艰苦岁月只在命宫大限，也就是人生的第一个大限，杜月笙因此少走了很多冤枉路。不过，《骨髓赋》有云：“七杀守身终寿夭”，杜月笙于1951年病逝于香港，享年63岁。

问：廉贞星所主若何？
答：廉贞属火，北斗第五星也，在斗司品职，在数司权令。不临庙旺之宫，更犯官符，故曰化囚为杀。触之不可解其祸，逢之不可解其祥。主人心性狠狂，不习礼义。遇帝座则执掌威权，遇禄存主大富，遇文昌好礼乐，遇七杀则显武职。在官禄有威权（注：另一版本作“在官禄为官星”，并多一句：与囚、忌同，主劳碌），在身命为次桃花，若居旺宫则赌博迷花而致讼，与巨门交会于陷地，则是非起于官司。与财星、耗合，祖产必破，遇刑忌则脓血不免。遇白虎则刑杖难逃。会武曲于受制之乡，恐木压蛇伤。同水曜于陷空之地，主投河自缢之忧。破军与日月以济行，目疾而不免。限逢至此，灾不可攘。只宜官禄、身命之位，遇吉则福应，逢凶则不慈，若处他宫，祸福宜详。

文中频频出现一个“遇”字，可见廉贞一曜的性质欠缺独立性，见人说人话，见鬼说鬼话，可善可恶，可贵可贱，吉凶莫测。

在小说《封神榜》之中，殷纣王身边有一位“能干”的“奸臣”——费仲。说他能干，是因为此人的行政能力出类拔萃，遇事很有办法，而且尽职尽责，为纣王摆平过很多麻烦。纣王本来也是一个狠角色，据《史记·殷本纪》所载：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”他挑选费仲出任宰相，必然是因为惺惺惜惺惺，同类项合并。但是费仲又不能算是一个忠臣，因为他为了博取高官厚禄可谓不择手段，正是他献计妲己，废了姜皇后，以致纣王从此沉迷于狐狸精，最终国破身亡。商朝灭亡后，费仲被姜太公下令处死，恰好当时天界的神灵不足，太白金星于是将费仲的灵魂召唤上天，永驻廉贞星，封为邪恶之神，其地位好比基督教之中的魔鬼撒旦（Satan）。

很巧，号称“蒋介石的配剑”、“中国的盖世太保”，以残酷无情著称的戴笠，其紫微斗数命盘正是廉贞星入命，而且此人的生平事迹和费仲可谓一丘之貉：蒋介石要反共，他就想方设法的屠杀共产党人；蒋介石要和谈，他就把要在重庆“杀毛立功”的特务缴枪拘禁。戴笠绝对是一位能臣，他无师自通，一手建立起庞大复杂的军统局，为抗日战争的敌后谍报工作作出杰出贡献。但他又以刽子手闻名，即使比较熟悉他的国民党高层政要，一方面欣赏其聪明能干，另一方面又对其“笑里藏奸”敬而远之。

戴笠就如专职勾魂摄魄的黑白无常，一位外国记者曾经这样回忆戴笠：“一个隐面人，总是藏在房间的暗处，而其他人则处于一览无余之下”。个别几个与戴笠有过共事经历的西方人则认为，“从一方面看，二战中没有一个人形象要比他更黑；而从另一方面去看，又没人比他更白”。

戴笠死于飞机失事后，章士钊为其写了一幅挽联：“生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定；名满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。”当时社会各界都认为这个挽联绝妙，分寸拿捏的恰到好处。

不过，人都死了，还“功罪盖棺犹未定”，可见廉贞此星真是善恶难分，吉凶莫测了！