Category Archives: 易学探讨

机关算尽太聪明

八运以来,玄学大行其道,预测学成为显学。其实“未卜先知”这个事情,固然有趋吉避凶、导人向善的一面,也可能发生“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”的意外。《容斋随笔》记载了不少有关占卜的逸事,比如《占术致祸》: “吉凶祸福之事,盖未尝不先见其祥。然固有知之信之,而翻取杀身亡族之害者。 汉昭帝时,昌邑石自立,上林僵柳复起,虫食叶曰‘公孙病已立。’眭孟上书言,当有从匹夫为天子者,劝帝索贤人而禅位,孟坐妖言诛,而其应乃在孝宣,正名病己。 哀帝时,夏贺良以为汉历中衰,当更受命。遂有陈圣刘太平皇帝之事,贺良坐不道诛。及王莽篡窃,自谓陈后,而光武实应之。 宋文帝时,孔熙先以天文图谶,知帝必以非道晏驾,由骨肉相残,江州当出天子,遂谋大逆,欲奉江州刺史、彭城王义康。熙先既诛,义康亦被害,而帝竞有子祸,孝武帝乃以江州起兵而即尊位。 薄姬在魏王豹宫,许负相之当生天子,豹闻言心喜,因背汉,致夷灭,而其应乃在汉文帝。 唐李锜据润州反,有相者言,丹阳郑氏女当生天子,锜闻之,纳为侍人。锜败,没入掖庭,得幸宪宗而生宣宗。 五代李守贞为河中节度使,有术者善听人声,闻其子妇符氏声,惊曰:‘此天下之母也。’守贞曰:‘吾妇犹为天下母,吾取天下复何疑哉?’于是决反,已而覆亡,而符氏乃为周世宗后。” 玩预测这个事情,必须有平常心。“命里有时终须有,命里无时莫强求”这句话,或许太消极、太宿命论。但是,人生的痛苦,不就是因为苦苦追求不属于自己的东西么?

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唱歌与养生

重庆唱“红歌”活动越唱越火,已经唱遍全中国,而且越传越神奇,甚至出现了“重庆癌症晚期患者靠唱红歌挺过化疗”这样的励志故事。 音乐作为一种辅助性的医疗手段,并非没有依据。根据《皇帝内经》的《五音五味》篇,宫、商、角、征、羽五音,与人的五脏乃至金、木、水、火、土五行一一对应,触一发而动全身,唱歌有利于引导人体气息的流动,有助于血脉的畅通。但是,假如天天唱某一种类型的歌曲,必然打乱五行之平衡,反倒会唱出病来。 说白了,一个人喜爱(或者讨厌)什么类型的音乐,与他的八字的喜忌用神有关系。因此,也就难怪社会各界对于唱红歌这个事情,立场各异,褒贬不一。一些老人家对红歌嗤之以鼻,不少“80后”、“90后”却对红歌情有独钟。 因此,唱歌这种本该体现出优雅气质的活动,歌迷之间的冲突,却往往出人意料的粗暴。比如20世纪60年代的西方摇滚乐坛,The Rolling Stones(滚石乐队)与The Beatles(甲壳虫)这两支乐队并驾齐驱,各自的歌迷互相鄙视。八十年代的香港乐坛,谭咏麟、张国荣争霸,为了维护偶像,两派歌迷势成水火,做过不少缺乏理智的举动。古人常说:“文人相轻”,其实,换一个字,“艺人相轻”,恐怕更加贴切。 按相学,相格也分金、木、水、火、土五种。巧的是,音乐人之相格,和他擅长的音乐类型也是一一对应的。比如唱革命歌曲成名的歌手,多数是火形人。唱情歌出名的艺人,往往是金形人。因为金对应五志的悲忧,而情歌多数都是“伤别离”的。

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谈格局

《渊海子平》的《杂论口诀》有一句话:“看子平之法,专论财官;以月上财官为紧要;发觉在于日时,要消详于强弱。论官星不论格局。论格局不论官星。入格者,非富即贵。不入格者,非夭即贫”。很多人牢牢记住了“入格者,非富即贵;不入格者,非夭即贫”这句话,先对号入座,然后推广应用之,甚至学紫微斗数之人也喜欢套用此话,开口就问:我的命盘是什么格局? 其实,格局本来是一个中性词,可以是吉格,也可能是凶格。比如紫微斗数里面,有“日月夹财”这样的富贵命,也有“铃昌陀武”这般凶险组合。但是,发明四柱八字的前辈更喜欢总结“吉利”格局;而创作紫微斗数的先人对吉格、恶格各打五十大板。 但是,无论吉格还是凶格,成格之人总是少数派。任铁樵就说过:“大凡格局真实而纯粹者,百无一二,破坏而杂气者,十有八九,无格可取者甚多,无用可寻者不少”。如果非要定一个格局才能算命,恐怕很多八字都无以入手分析之,因此《穷通宝鉴》的观点是:“有用只论用,无用方论格”,显然是一个进步。 北宋有一个名叫蔡绦的人,写过一本《铁围山丛谈》,提到“格局”在宋朝术数界的风靡程度:“阴阳家流穷五行术数,不得为亡,至一切听之,反弃夫人事,斯失矣。是以古之人行道而委命,不敢用……以为信也。先鲁公生庆历之丁亥,月当壬寅,日当壬辰,时为辛亥。在昔幼时,言命者或不多取之,能道位极人臣则不过三数。及逢时遇主,君臣相鱼水,而后操术者人人争谈格局之高,推富贵之由,徒足发贤者之一笑耳。” 蔡绦乃北宋权相蔡京之子,由此可知蔡京的八字为:丁亥、壬寅、壬辰、辛亥。这个八字是“壬骑龙背”格,命书对这个格局有以下评价:“阳水多逢辰字乡,壬骑龙背贵非常,柱中俱有寅辰字,富贵双全在庙堂”。但是按照蔡京的生辰排出来的紫微斗数命盘,命宫紫微、贪狼、文曲,“(文曲)嫌遇贪狼莅政事而颠倒”,却是“政事颠倒”之劣格。同一个人,八字和斗数却是两种评价,可谓发人深思矣。

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私奔与淫奔

5月16日夜,投资人 @王功权 在新浪微博上发表了原创歌词《私奔之歌》,随后宣称“各位亲友,各位同事,我放弃一切,和王琴私奔了”。这一高调举动引发网友热议,有网友质疑其不负责任,也有不少网友表示支持与祝福,并在微博上“求私奔”。其实,王功权早在2005年已与前妻离婚,“私奔”一说名不符实。 那么,通过八字命理,能否判断一个人属于私奔之命?答案是肯定的。 按词典的解释,私奔,古代指女人私自投奔所爱的人,或男女相约一块逃跑。卓文君私奔司马相如,红拂夜奔李靖,都是历史上著名的私奔案例。 根据中国古代的婚姻制度,缺少了“父母之命,媒妁之言”这道礼仪,无论当事人是多么的恩爱与匹配,也会为世俗所不容。《孟子·滕文公下》这样说:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,踰墙相从,则父母国人皆贱之。”孟子把男女之两情相悦,比喻为偷鸡摸狗的勾当,果真是“存天理,灭人欲”。 在命书中,或许古人认为“私奔”一词的“教育意义”不足(反正我是没看见“私奔”一词),特意用“淫奔”贬斥之,而且“淫奔”一词出现的频率颇高。 遍寻八字著作,《渊海子平》之“女命富贵贫贱篇”有云:“若乃桃花浪滚,淫奔之耻不堪言”。《玄机赋》曰“桃花带杀,喜淫奔”。《幽微赋》:“女带桃花坐杀,定主淫奔”。《三命通会》“论支元三合”篇:“妇人大忌合中带煞,咸池玷行淫声,大耗必致淫奔,中有贵禄者,自贱而贵也。大率合吉神则吉,合凶神则凶。” 至于紫微斗数古籍,对“淫奔”也是口诛笔伐,满嘴的消毒液味道。《斗数发微论》有云:“淫奔大行,红鸾差逢贪宿。”《紫微斗数全书》的“诸星问答论”多次提到“淫奔”这档子事。“问天机所主如何?……天梁星同位,定作道与僧,女人若逢此,性巧必淫奔。”至于所谓的“正桃花”贪狼,更是劫数难逃:“问贪狼所主若何?……若身命与破军同居,更居三合之乡生旺之地,男好饮而赌博游荡,好女无媒而自嫁,淫奔私窃,轻则随客奔驰,重则游于歌妓”。 理论是枯燥无味的,韦千里的《千里命稿》提到一个“不安于室”的女命八字,或许可以作为注脚。原文如下: “石军长恋有二姝,欲纳其一,以充簉室。不识二人之命,孰为优美,就决于余。余曰:庚戌(庚戌、甲申、己酉、辛未)之造,秋土薄弱,受重金泄,秀气尽发,当有倾国倾城之姿。惟甲木官星死绝,乃非命发之格。或恐不安于室;或恐早赋孤鹄。良可畏也。另一女命,乃癸丑、癸亥、丙申、已丑。虽伤官见官,幸初冬水旺,又有申金之财,泄土生水,官星有力矣。姿色虽不逮前命艳丽,然两相评较,乃宜室宜家之命妇也。石军长虽韪余说,但以迷恋美色,卒娶庚戌秀艳之命。未阅半载,女果席卷远扬。石军长悔而无及。追从余嘱之言,再觅癸丑之造,冀联旧欢,则若女已嫔某君,安作商人妇矣。”                   伤官      正官    日主    食神 坤造:     庚      甲     己     辛     (寅卯空)                    戌     申     酉     未            偏财  正财  食神  伤官  比肩  劫财  枭神  正印 大运:癸未  壬午  辛巳  庚辰  己卯  戊寅  丁丑  丙子             1岁      11岁  21岁  31岁  41岁  51岁  61岁  71岁 始于: 1911   1921    1931  1941  1951  1961  1971  1981

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再谈四柱八字和紫微斗数之比较

在紫微斗数爱好者之中,有一句话颇为流行:“命盘并无好坏之分”。果真如此乎?白洋对这种说法是持反对意见的。 在《四柱八字和紫微斗数之比较》一文中,白洋说过——“八字强调‘命’的因素,八个字反映了一个人与生俱来的特质,命主可以‘得到’的东西,以及命主能够‘支配’的事情。而紫微斗数更强调‘运’的因素。斗数其实暗含了玄空风水的内容,也就是说,斗数反映出一个人在不同时代的不同‘分量’。” 四柱八字和紫微斗数,在中国禄命术之中形成双雄对峙的局面,两派学者为了“四柱八字与紫微斗数哪个更准”而频发争执,其实是因为多数人没搞明白二者的区别。假如学过玄空风水,建立起“人有人运,地有地运,国有国运”的宇宙观,相信其必不会再为此事纠结。 按三元九运的划分,三元九运,总共是180年。三元又分上元、中元、下元,一“元”为60年,也就是一个甲子。一元又分三“运”,一运为20年,比如由2004年开始进入八运,2024年开始则进入九运。 掌管某运的星称为“当令星”,所谓当令,就是顺应时令,通俗点说,就是“赶上了好时候”。好比夏天的西瓜为“当令”,供需两旺;冬天的西瓜是“失令”,白送都送不出手。 如今还在八运,八白星“当时得令”,而八白对应八卦的“艮”,艮卦五行属土,活该属土的东西变得“昂贵”起来。对照现实,则从2004年开始,在全世界范围内,房地产(乃至矿产、文物等从土地里刨出来的东西,以及土产品、畜牧业)都在涨价,而这些都是基本的生活、生产资料,因此又导致了全球范围内的通货膨胀,全球的央行都在拼命印钞票。巧的是,纸币是用木浆制成,木克土,如何能不狂发钞票? 其实,在七赤星掌管的七运期间,也就是1984到2003年;以及由六白星掌管的六运,也就是1964至1983年,因为七赤破军五行属金,六白武曲五行也属金,1964年-2003年,连续40年的金运,黄金曾经有过一段很风光的日子。 以下是黄金的价格走势: 1971年,美国总统尼克松宣布停止美元与黄金的兑换,布雷顿森林体系终结,从此,黄金的价格像脱缰野马一般撒野狂奔; 1972年,金价从1盎司46美元涨到64美元; 1973年,金价突破100美元; 1979年,金价涨到500美元; 1980年,金价创下850美元的历史新高; 1980年之后,金价一直在震荡调整,1999年9月份,国际现货黄金的最低价格是251美元/盎司; 2003年,金价是414美元; 2004年开始,进入八运。八白属土,土固然能生金,但是,土重金埋,黄金=辛金,最怕被埋没。可能有人会说,如今黄金价格在1500美元的高位,怎么能说黄金被冷落了呢?其实,考虑到通货膨胀的因素,如今的金价,实际上还是被低估了,而且是严重低估。因为市场上的游资都去抢购属“土”的东西了,比如地产。君不见,古董、文物的价格涨的更离谱?但是,金子,总是会发光的。如今黄金再次成为大热门,绝非偶然。 一块黄金,由于身处不同的年代,买家愿意付的“身价银”就大不相同。同理,一个八字,由于命主出生于不同的朝代,世人对其“评价”(或者叫做“人品”、“RP”)也将大不相同。“人品好”,首先是指其运气好;“人品差”,首先是因为你点背。 举一个例子,明成祖朱棣的八字,庚子、辛巳、癸酉、辛酉,识货之人自然明白这个八字的可贵之处。但是,闲话休提,只论其紫微斗数命盘。无论你用何种流派的技法分析,此命造都难称优秀之造。事实上,在朱棣统治期间,明朝的社会安定,国家富强,国势蒸蒸日上,史称“永乐盛世”。并非这个八字有误,实在是因为朱棣投胎为人的时间很不凑巧,导致其紫微斗数命盘比较烂,“人品”相对也就比较差。 朱元璋去世后,继位的建文帝朱允炆削藩,朱棣于1399年七月发动“靖难之役”,后来夺取了侄子的皇位。 这场叔侄相争的悲剧,剧本一早已定稿。 朱元璋偏爱第四子朱棣,并不喜欢长子朱标,但因为自古以来“有嫡立嫡,无嫡立长”,他仍把朱标立为太子。但是朱标死的比他爹还早,朱元璋只好把朱标的儿子朱允炆立为储君。朱棣造反,多少也是出于无奈,因为被削藩的后果,不是死,就是终身监禁。一个年富力强的人,如何面对漫长的牢笼生涯?但是,造反“成功”,也不见得会很“快乐”。刘伯温的次子刘璟,就没把朱棣当做皇帝看待。刘璟面对朱棣,还是称“殿下”,而不肯称“陛下”。刘璟对朱棣说:“殿下,您百年以后,仍逃不过一个‘篡’字。” 谋权篡位,永远是朱棣的心理阴影。按其福德宫,主星巨门,会天同化忌。巨门为暗星,天同为福星,但是天同化忌,福星受伤,再受巨门之“暗”,内心的压抑与苦闷,可想而知。巨门主疑心,朱棣以性格固执、刚愎自用、猜忌多疑、杀人如麻而“闻名”。据史书记载,朱棣推翻建文帝之后,残酷屠杀建文帝的旧臣,并且大搞株连(史称“瓜蔓抄”),已死者也会被掘坟,对方孝孺“诛十族”,更是破天荒之举。朱棣晚年患疾病,容易狂怒,发作的时候难以控制,甚至歇斯底里。他本性残忍好杀,又加上疾病的折磨,狂暴异常,多次滥杀无辜。永乐末年,朱棣大肆屠杀宫女、宦官,两次大屠杀,被诛的宫女及宦官达3000人。 假如朱标没死;假如朱允炆不是那么窝囊;假如朱棣是朱元璋的长子;假如朱元璋敢于摒弃旧俗,直接立朱棣为储君;假如……后面的很多事情都不会发生。 可惜,人选择不了自己的出身。 所以,每个人的人品,一早已经注定。

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