《走到人生边上》读后感之一:韩侂胄

在中国大陆,神和鬼的问题,向来是个避忌的话题。杨绛先生的《走到人生边上》成书于96岁高龄,坦陈了她对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考,“言人之所不敢言,言人之所不能言,言人之所不愿言”,实在是一本“奇”书。书中还披露了杨绛先生亲身经历的多个算命故事,也提到了她道听途说的故事,比如“韩平原的命”:

“我不记得在哪部笔记小说里,读到一则《杨艮议命》。议的是韩平原的命。韩平原的八字是壬申、辛亥、己已、壬申。杨艮想必是个星命家。他说韩平原丁卯年壬子月必得奇祸。据笔记:‘当时周梦兴在座,谨志之册,勿敢言。既尔艮言皆大验!’韩平原就是宋朝的韩侂胄;封平原君,权倾一时。丁卯年壬子月因用兵溃败伏诛。”

韩侂胄(tuō zhòu),乃北宋名臣韩琦的曾孙,宋宁宗时任丞相。此人曾经搞了一个“庆元党禁”,把朱熹的理学称作“伪学”,加以禁绝;又将辅政大臣赵汝愚逐出朝廷;再把赵汝愚、朱熹的门生故吏全部炒了鱿鱼,从此独掌军政大权达13年之久。

开禧二年(1206),韩侂胄未作充分准备,便贸然发动北伐,史称“开禧北伐”。宋军作战不利,全线败退,韩侂胄的地位因此岌岌可危。南宋朝廷以史弥远与杨皇后为首的主和派势力趁机落井下石,于开禧三年(1207)诱杀韩侂胄。韩侂胄的首级更被送至金朝示众,下场比晁错还要悲惨。

《杨艮议命》,应是出自《桯史》,此书乃岳飞之孙、岳霖之子岳珂记载两宋时朝野见闻的一部史料随笔。原文如下:

“蜀有杨艮者,善议命,游东南公卿间。瞽而多知,自云知数,言颇不碌碌,其得失多以五行为主,不深信《珞琭》诸书。

嘉泰辛酉,来九江,太守易文昌祓留之,遍见郡官。余适在周梦与坐上,时韩平原得君,权震天下,梦与因扣以所至,艮屏人愀然曰:‘是不能令终。夫年壬申,金也,申为金位,有坤土以厚之,故金之刚者莫加焉,目曰剑锋,从可知矣。是金不复畏它火,惟丙寅能制之。盖支干纳音俱为火,而履于木,木实生火,火且自生,生生不穷,虽使百炼,终能胜天理之自然哉!凡人生时主末,今乃遇之,兆已成矣。且其月辛亥,其日己巳,四孟全备,二气交战,虽以致大受之福,亦以挻冲击之灾。今术者亦颇知之,多疑其丙寅岁病死,以为不可再值,其实不然。盖火炎金液,外强中干,以刚遇烈,赫赫然天地一炉鞴,万物一橐龠,孰可乡迩,是年顾当兆祸耳,未疾颠也。年运于卯,火为沐浴,气微而败,灰烬熔竭,不能支矣。然受物也大,非尽其用弗可,一阳将萌,亶其时乎!’梦与相顾动色,谨志之册,弗敢言。”

“蜀有杨艮者……瞽而多知”,可见杨艮是四川的一个盲派高手。《走到人生边上》对韩侂胄的八字记载有误,并非壬申时,而是丙寅时。

《造化元钥》对韩侂胄的八字有如下评价:“壬申、辛亥、己巳、丙寅。此宋代韩侂胄命,所谓剑锋金遇洪炉之火,以子平法论之,时上丙火高透,逢生得禄,支金寅申巳亥,固极品之实也,然四生逢冲,祸亦随之,晚局不终,良有以也。”

公历:1152年11月6日

农历:一一五二年 十月 初八日

——–财——食—–日元—–印

乾造–壬——-辛——己——丙—-(日空戌、亥)

——-申——-亥——巳——寅

纳音-剑锋金-钗钏金-大林木-炉中火

——-财—-才—-官—-杀—-印

大运-壬子-癸丑-甲寅-乙卯-丙辰

年份-1160-1170-1180-1190-1200

韩侂胄出兵伐金,声势浩大,但是准备很不充分。不但将帅乏人,韩侂胄曾“自出家财二十万”,补助军需,可见连粮饷也难以为继。辛弃疾对主战派首领韩侂胄之轻敌冒进,感到忧心忡忡,因此写作《永遇乐·京口北固亭怀古》:“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。”一语成谶!

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