南斗主生,北斗主死

东晋初年史学家干宝编撰的《搜神记》提到道家的“南斗主生,北斗主死”一说,元末明初小说家罗贯中在《三国演义》第六十九回《卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节》中用了颇多的笔墨还原了这个神话传说。

“一日,出郊闲行,见一少年耕于田中,辂立道傍,观之良久,问曰:少年高姓、贵庚?答曰:姓赵,名颜,年十九岁矣。敢问先生为谁?辂曰:吾管辂也。吾见汝眉间有死气,三日内必死。汝貌美,可惜无寿。赵颜回家,急告其父。父闻之,赶上管辂,哭拜于地曰:请归救吾子!辂曰:此乃天命也,安可禳乎?父告曰:老夫止有此子,望乞垂救!赵颜亦哭求。

辂见其父子情切,乃谓赵颜曰:汝可备净酒一瓶,鹿脯一块,来日赍往南山之中,大树之下,看盘石上有二人弈棋:一人向南坐,穿白袍,其貌甚恶;一人向北坐,穿红袍,其貌甚美。汝可乘其弈兴浓时,将酒及鹿脯跑进之。待其饮食毕,汝乃哭拜求寿,必得益算矣。但切勿言是吾所教。

老人留辂在家。次日,赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里,果有二人于大松树下盘石上着棋,全然不顾。赵颜跪进酒脯。二人贪着棋,不觉饮酒已尽。赵颜哭拜于地而求寿,二人大惊。穿红袍者曰:此必管子之言也。吾二人既受其私,必须怜之。穿白袍者,乃于身边取出簿籍检看,谓赵颜曰:汝今年十九岁,当死。吾今于十字上添一九字,汝寿可至九十九。回见管辂,教再休泄漏天机;不然,必致天谴。穿红者出笔添讫,一阵香风过处,二人化作二白鹤,冲天而去。

赵颜归问管辂。辂曰:穿红者,南斗也;穿白者,北斗也。颜曰:吾闻北斗九星,何止一人?辂曰:散而为九,合而为一也。北斗注死,南斗注生。今已添注寿算,子复何忧?父子拜谢。自此管辂恐泄天机,更不轻为人卜。”

注,常常和“主”混用,都是“注定”之意。不过,罗贯中没提到管辂后面的那一句话:“凡人受胎,皆从南斗过北斗;所有祈求,皆向北斗。”也就是说,人从投胎之日起,性命就捏在了北斗的手里。但凡占卜之事,“其卜必北向”,因北方是北斗星君之所在,玄武为北方神,能直达玄冥之下,法力无边,拥有至高无上的裁判权。民间流传一个说法——泰山神(东岳大帝)是冥司之主,泰山乃治鬼之府,人死后都要魂归泰山,因此泰山的香火长盛不衰。《三国演义》第一百零三回《上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星》,讲到诸葛亮用祈禳北斗之法延寿:

“是夜,孔明扶病出帐,仰观天文,十分惊慌;入帐谓姜维曰:‘吾命在旦夕矣!’维曰:‘丞相何出此言?’孔明曰:‘吾见三台星中,客星倍明,主星幽隐,相辅列曜,其光昏暗:天象如此,吾命可知!’维曰:‘天象虽则如此,丞相何不用祈禳之法挽回之?’孔明曰:‘吾素谙祈禳之法,但未知天意若何。汝可引甲士四十九人,各执皂旗,穿皂衣,环绕帐外;我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭,吾寿可增一纪;如灯灭,吾必死矣。闲杂人等,休教放入。凡一应需用之物,只令二小童搬运。’姜维领命,自去准备。”

祈,即祈祷;禳,即消灾解难。特别之处在于,姜维在帐外引“四十九”人守护,孔明自于帐中设香花祭物,地上分布“七”盏大灯,外布“四十九”盏小灯,皆为“7”之倍数。

这显然与北斗七星有关。

北斗有七星,其名分别为:北斗一:天枢(贪狼星)、北斗二:天璇(巨门星)、北斗三:天玑(禄存星)、北斗四:天权(文曲星)、北斗五:玉衡(廉贞星)、北斗六:开阳(武曲星)、北斗七:摇光(破军星)。

紫微斗数之“斗”,即是南北斗,又因为众星紧密团结在以紫微星为核心的中央周围,所以称为“紫微斗数”。

紫微斗数的口诀很多,南斗星遇煞忌,虽然格局不高,一般不至于死,比如“天府守命会四煞,为人奸诈”。而北斗星见煞忌,往往生死攸关,比如“铃昌罗武限至投河,巨火擎羊终身缢死”。

其实,人生自古谁无死,南斗星入命,也不等于有了免死金牌,古人刻意把北斗星写的那么惨,乃“南斗主生,北斗主死”这一道家思想在紫微斗数之中的反映而已。

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