略谈“从杀格”

白洋不是“哈韩族”,而且很少看电视,对于多年之前曾经在中央电视台8套电视剧频道热播的韩剧《明成皇后》几乎一无所知。但是,明成皇后(准确讲应该称为“闵妃”)终究是韩国历史上的一个重要人物,在她执掌朝鲜大权期间,又适逢“甲午战争”,如斯人物,显然是值得大书特书的,何况野史一直风传正值妙龄的她与少年得志的袁世凯碰撞出了一段绯闻,那就更有可圈可点的地方了。

闵妃死于“乙未事变”,但是,策划“乙未事变”的日本公使三浦梧楼在第一次谒见闵妃时,对她的印象是:“这位王妃作为一名女性,实在是罕见的有才能的豪杰了。”有人说,“男人通过征服世界征服女人,女人通过征服男人征服世界”,这段话硬套在闵妃身上,恐怕失之偏颇,不过,闵妃善于利用外部势力扫除政敌,以求独掌大权,确是事实。

但是,玩火者必自焚。在与大院君的党争之中,闵妃先是引入日本势力;后来又与亲日的改革开化派势力渐行渐远,态度偏向亲华;“甲午战争”日本战胜中国后,遭亲日开化派夺权而失势的闵妃欲转与俄合作对抗日本,结果引发1895(乙未)年10月8日的“乙未事变”,被日本浪人残忍杀害。

按史书的记载,闵妃出生于1851年11月17日(阴历九月二十五日),八字前三柱是:辛亥、己亥、丁丑,大运:庚子、辛丑、壬寅、癸卯,死于卯运。

丁丑日之命,如果是庚子时或者辛丑时,地支亥子丑三会北方水局,湿木无焰,就能按“从杀格”论命。《渊海子平》有云:“弃命从财,须要会财。弃命从杀,须要会杀。从财忌杀;从杀喜财;命逢根气,命殒无猜。”庚子、辛丑、壬寅、癸卯四步大运,天干都是金、水,为“从杀格”所喜(弃命从杀格“要行杀旺及财乡,忌日主有根及比肩之地”)。但是,卯运(1893-1897年),亥、卯半合木局,杀局已破。1895乙未年,亥卯未三合,正好填实了木局,闵妃果真于此年香消玉殒。

但是,有人在韩国的命理书中找到了另一个版本的闵妃八字:辛亥、戊戌、戊申、戊午,亦即1851年10月19日(辛亥年闰八月廿五日)午时,大运:己亥、庚子、辛丑、壬寅,死于寅运的乙未年。白洋认为这个八字不符合闵妃的生平,姑且收录于此,留待学者参考。

从,有归附、顺从之意;杀,为恶人。经曰:“人有偏官,如抱虎而眠,虽借其威,足以摄群畜;稍失关防,必为其噬脐,不可不虑也。”从杀格就是“抱虎而眠”,亦有“狐假虎威”的意思。犹如妇孺遇强盗,为了活命,只得忍辱偷生。

有人认为,从杀格之人,有爱“权”如命之特点。《滴天髓》曰:“五阳从气不从势,五阴从势无情义”,从势无情义,即见“势”忘义之意。闵妃在“壬午兵变”和“甲申政变”中两次利用清军剿灭政敌,巩固了自己的权势和地位,同时暗中引入俄国牵制清朝,这种两面三刀的手段,不就是“从势无情义”么?

古今中外的官场,或多或少都存在人身依附关系,站队是一门深奥的学问,这种情况在中国表现的尤其严重。中国历史上唯一的“十朝元老”、名副其实的“官场不倒翁”冯道,谁有势力,就率领百官迎接谁,管他谁做皇帝,宰相我自为之。虽然冯道的生辰八字不可考,其事迹倒是很符合“从势无情义”的写照,因此冯道在正史中一直被作为“不忠之臣”而大加挞伐。

清末民初的外交家、被满清的遗老遗少斥为叛逆,而革命党的激进分子又看作是腐朽官僚的伍廷芳,正是“从杀格”的八字。

公历:1842年7月9日
农历:壬寅年六月初二日亥时

——-才——枭——日元——杀
乾造-壬——丁——–己——-乙 (日空申、酉)
——-寅——未——–卯——-亥

———劫—-比—-伤—-食—-才—-财—-官—-杀
大运-戊申-己酉-庚戌-辛亥-壬子-癸丑-甲寅-乙卯
年份-1852-1862-1872-1882-1892-1902-1912-1922

伍廷芳一生传奇,传说他在十三岁时遭绑架,却能说服绑匪并成功逃脱。胡适这样评价伍的外交风范:“他在海外做外交官时,全靠他的古怪行为和古怪的议论,压倒了西洋人的气焰,引起了他们的好奇心,居然能使一个弱国代表受到许多外人的敬重。”

1911年,孙中山领导的“辛亥革命”风起云涌。从未参加科举,蓄发仕清二十八年,官至“正二品”的伍廷芳,不仅没有成为大清王朝的殉葬品,却以七十高龄剪发,投身“革命”,并利用他在海外的影响力,电请各国驻华使节对清政府施加压力,促使清帝退位,终结了他曾为之效力的大清王朝。

硬币有两面,“从杀格”的特长是“化敌为友”,擅长在各派势力之间周旋。这种格局“盛产”能臣贤吏,倒也合情合理,因为政治是一种“妥协的艺术”。如果每换一个老大,君臣之间都闹一次激烈的权争,于国于民,恐怕也不是什么好事。

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