金曰从革

《尚书》,意为“上古之书”,又称《书》、《书经》,可能是中国儒家经典“四书五经”之中最为晦涩难懂的一部。《书经》和《易经》、《诗经》都有个“经”字,可见这三部书被古人奉为经典。

《尚书》对后世影响极大,因为它是皇室文献,秦汉以后各个朝代的制诰、诏令、章奏都受到了它的影响。《尚书》不仅是帝王的教科书,还是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”,对于中国的“三观”(世界观、人生观、价值观)之形成,起到了重要的规范作用。

比如《尚书·洪范》记述周武王与箕子的对话:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”这里涉及五行理论乃至中医理论的起源问题,至今是玄学界和中医界共同的理论基础。

但是,对于这段话的理解,尤其“金曰从革”到底该作何解释,引起过诸多争议。

根据东汉许慎所著《说文解字》,金部:“五色金也。黄为之长。久薶不生衣,百炼不轻,从革不违”。注文曰:“从革……谓顺人之意以变更成器,虽屡改易而无伤也”。违,作“离开、避开或者违反、违背”解,“不违”,即是听话,不反抗。金的延展性最好,因此“从革不违”指的是金能顺从人的意志而铸成各种形状。

革,在古汉语中特指“去了毛的兽皮”(带毛的叫“皮”,去掉毛的叫“革”),又称为生皮(区别于鞣制过的“熟皮”,亦即“韦编三绝”的“韦”)。革也作“改变、变革”解,此为其引申义,比如《尚书·多士》;“殷革夏命”,说的就是公元前1600年左右,夏朝之诸侯国商部落首领商汤的军队打败了夏桀的军队,把夏朝的命革了。商朝是在夏朝的基础上建立起来的,好比兽皮虽然被刮刀剔除油脂、残肉和血污而制成“革”,本质上还是野兽的皮。

《穷通宝鉴》论“金”:“金以至阴为体,中含至阳之精,乃能坚刚,独异众物,若独阴而坚,冰雪是也,遇火则消矣……故金未成器,欲得见火,金巳成器,不欲见火,金到申酉巳丑,亦可谓之成也”。金曰从革,指的是金(不限于黄金,可以泛指一切金属)能经受千锤百炼而成利器;或者说,能根据人的意愿而塑造成各种形状的坚硬物质,可以归入“金”的范畴。

发布在易学探讨 已有标签 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , . 将该链接存入书签发表评论或留个互链:互链地址.

添加一条评论

你的电子邮件不会被公开或用作其他用途。 标记*的项为必填项。

你可以使用以下HTML标签和属性。 <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>

*
*