By 白洋 | Published:
2010年09月28日
或许因为最近乃中元节之后，重阳节之前的缘故吧，睡前总要看几篇《聊斋志异》的故事才能入眠。夜深人静之际，蒲松龄笔下的鬼怪故事读起来是那么的令人毛骨悚然。其实鬼神未必可怕，但是贯穿《聊斋》始终的一种因果报应思想，实在不是一种愉悦的阅读体验。 志怪小说并不是清代的新事物，早在魏晋南北朝就有干宝的《搜神记》流传于世，南宋洪迈的《夷坚志》也搜罗了很多妖怪故事。但清朝以前，所有这些志怪小说，仅仅记事而已，不会刻意和因果报应扯上关系。可是，清朝最重要的几部小说之中，蒲松龄的《聊斋异志》、曹雪芹的《红楼梦》、纪晓岚的《阅微草堂笔记》，却无不以因果报应为小说的主线，《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》干脆就是“谈狐说鬼”之书。 志怪小说以清朝为界限集体转向因果说，该与清朝政府尊奉佛教有关。在清之前，各个朝代的皇帝，或者信佛，或者信道，悉随尊便，宗教信仰首先是个人的喜好问题。但满清贵族最终定鼎中原，多少是运气使然，有很大的侥幸成分，其实是“冷手执了个热煎堆”。为了顺利接管华夏政权，满人祭出一个“杀”字诀，估计清兵入关后，华夏人口减少了5000万人以上，真是血雨腥风。满族本来信仰萨满教，但以武力夺得华夏大地后，认为“马上”得天下，终究不能“马上”治之，于是大力推行佛教，尤其着力宏扬佛教教义之中因果报应、劝善惩恶的一面，说白了就是劝诫老百姓要“认命”，乖乖做奴才。 但是，佛教的因果报应论，确实具有弘扬真善美，鞭挞假恶丑的功能，因此在普罗大众之中颇有共鸣。而且因果说能够解释玄学上的一些疑点、难点问题，打通了某些关节要点，因此信命之人很难不信因果报应论。比如八字相同的两个人，父母的际遇和彼此的关系总会存在差别，唯有因果说能够解释此间的缘故。 净空法师谈前世，认为一个人到这个世间来投胎，父母与他一定有“缘”。缘主要分为四大类：报恩、报怨、讨债、还债。 如果一点“缘”也没有，即使对面遇到也不会认识。 如果是来报恩的，就是乖小孩，不用教，生来就懂得孝顺父母。 如果是来报怨的，将来就是怨家对头，一定搞得家破人亡。 如果是来讨债的，也就是父母前世欠他的，今世要还债。欠得少，没长大就夭折了；欠得多，出来社会就没了。 如果是来还债的，看他欠父母多少。如果欠得多，对父母的生活照顾得很周到，但是缺少恭敬心；如果欠得少，纵然他自己非常富有，对父母也很刻薄，顶多让你混个温饱就算了。 很巧，《聊斋志异》之中就有几个典型的“讨债”孽缘。比如《四十千》和《拆楼人》。 《四十千》 “新城王大司马有主计仆，家称素封。忽梦一人奔入，曰：“汝欠四十千，今宜还矣。”问之不答，径入内去。既醒，妻产男。知为夙孽，遂以四十千捆置一室，凡儿衣食病药皆取给焉。过三四岁，视室中钱仅存七百。适乳姥抱儿至，调笑于侧，仆呼之曰：“四十千将尽，汝宜行矣！”言已，儿忽颜色蹙变，项折目张；再抚之，气已绝矣。乃以余资置葬具而瘗之。此可为负欠者戒也。 昔有老而无子者问诸高僧。僧曰：“汝不欠人者，人又不欠汝者。乌得子？”盖生佳儿所以报我之缘，生顽儿所以取我之债。生者勿喜，死者勿悲也。” .《拆楼人》 “何冏卿，平阴人。初令秦中，一卖油者有薄罪，其言戆，何怒，杖杀之。后仕至铨司，家资富饶。建一楼，上梁日，亲宾称觞为贺。忽见卖油者入，阴自骇疑。俄报妾生子，愀然曰：‘楼工未成，拆楼人已至矣！’人谓其戏，而不知其实有所见也。后子既长，最顽，荡其家。佣为人役，每得钱数文，辄买香油食之。异史氏曰：‘常见富贵家数第连亘，死后，再过已墟。此必有拆楼人降生其家也。身居人上，乌可不早自惕哉！’” 《聊》虽然也涉及对官府的批判，但披着“宿命论”的外衣，借“异史氏”之口“曲笔”进谏，倒也安然过关，并没有卷入文字狱，实乃蒲公的高明之处。多数人只是把《聊斋志异》当做戏说而已，但年齿渐长，阅历更丰，回头去读《聊》，岂可心无戚戚焉？
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By 白洋 | Published:
2010年09月25日
之前写了一篇《紫微斗数的格局》，提到“辅弼夹帝”格局，正好手头有2个紫破命造，于是深入探讨之。 《太微赋》曰：“北帝辅弼同垣，一呼百诺。”注文云：“假如紫微守身命，有左右夹持，富贵终身，无不吉庆，以为全美之论也”。请注意，赋文与注文提到的左辅、右弼分属两种情况。“辅弼同垣”，是指左辅、右弼在丑未宫和紫破同宫，而这必然出现于农历四月（辅弼同宫于未宫），或者农历10月（辅弼同宫于丑宫）。“辅弼夹命宫”的情况，则出现于农历三月（左辅、右弼分别在午宫和申宫），农历五月（左辅在申宫，右弼在午宫），或者农历九月（左辅在子宫，右弼在寅宫），农历十一月（左辅在寅宫，右弼在子宫）。 “辅弼同垣”，本来也算是一种格局。在《八喜楼钞本古诀》之中提到一个“左右同宮格”，也就是左辅、右弼两颗辅曜同坐于命宫。口诀云：“命宫辅弼有根源，天地清明万象鲜，德业巍然人仰敬，名宣金殿玉阶前。”因为古人以左辅、右弼为官禄之星，而且以左辅为正职，右弼为副职，两星入丑未宫，必然都是庙地，对星聚首，力量自然翻番，所以认为“左辅右弼，终身福厚”，“左右同宫，披罗衣紫”。 以上是沿海某县公安局长的紫微斗数命盘，1999年因为贪污被判刑，有兴趣的读者可以自行分析之。 但辅弼终究属于辅矅，必须参考主星才能定夺，喜见贵星入命，比如天府、日月、天相、天梁，尤其喜见紫微、破军。因为紫破这个组合最有创造力，但一不小心就发展成为破坏力，有了辅弼这对“良师益友”，紫破才能走上正轨，否则容易“为破坏而破坏”，成为“破坏之王”。蛮多破军入命的小孩子从小就喜欢把玩具乃至家具拆了又装，装了又拆，折腾个不停，乐此不疲，只因为破军乃“败家星”。 “辅弼同垣”与“辅弼夹命”最大的区别，该在于六亲。辅弼入命，辅弼是自己争取回来的东西，是私人的班底；而辅弼夹命，力量来自兄弟宫和父母宫，所谓“在家靠父母，出外靠朋友”。也就是说，“左右同宮”格之人，更可能是靠自我奋斗而出人头地。比如李连杰说：“人际关系不重要，票房是立足根本”。 因为紫破的组合代表创新，而破军为耗星，不破不立，必须破军会到禄星，才是“有根”，才能先破坏后建设，好比军队必须有粮饷，才能孤军深入。以发挥创造力来讲，最喜破军本身化禄，但同时必然使得官禄宫的贪狼化忌；其次就是甲干的三奇嘉会。但是紫破这个组合很容易会到擎羊、陀罗，以致影响格局。古书云：“紫破守命遇羊陀，便去经商”，中国重仕轻商，从政才是最优的出路，商人的地位远不及士人。因此，无论“辅弼同垣”还是“辅弼夹命”，组合良好之命盘并不容易遇到。但真正成了格局的紫破，却是从政的不二人选，因为紫破身先士卒，敢于挑重担，勇于拍板，有创新精神，很符合领导者的素质要求。
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By 白洋 | Published:
2010年09月23日
在清朝十三帝之中，同治只是一个匆匆过客。他的老爹咸丰帝死得早，仓促之间载淳以六岁之龄即帝位，一直在母亲叶赫那拉氏的控制之下，十八岁亲政，次年即病死。但是有关同治的传闻及野史却层出不穷，他的皇后阿鲁特氏也是一个活跃在野史之中的悲剧人物。 据史料记载，阿鲁特氏出生于咸丰四年七月初一辰时，也就是公元1854年7月25日，比同治帝大2岁。阿鲁特氏来头不小，父亲是清朝“立国二百数十年，满、蒙人试汉文”惟一获得状元桂冠的蒙古状元崇绮。崇绮工诗善画，多才多艺，阿鲁特氏的文化修养也很高，“幼时即淑静端慧，崇公每自课之，读书十行俱下。容德甚茂，一时满洲、蒙古各族，皆知选婚时必正位中宫”。中宫，即后宫；正位，即皇后。可见阿鲁特氏从小就是无人敢去高攀，“注定”会选入皇宫做皇后的大家闺秀。 同治确实看中了阿鲁特氏，而且他最敬重的慈安皇太后也非常喜欢阿鲁特氏，因此，阿鲁特氏被同治选为皇后可谓顺理成章。但这个决定得罪了慈禧，因为她对于皇后另有心仪的人选，而且阿鲁特氏的属相和慈禧不合。阿鲁特氏属虎，慈禧属羊，民间有个说法叫做“羊入虎口”，这让控制欲极强的慈禧非常不快。其实“属相说”只以年支论命，实在太过笼统，但慈禧心里始终留下了这个疙瘩，从此对阿鲁特氏“另眼相看”，处处刁难。当然，也有一种说法认为，阿鲁特氏生性自负，为人耿直，不善于逢迎之道，不愿意对慈禧溜须拍马，而慈禧嫉妒心强烈，所以两人相处越久，慈禧越想废了阿鲁特氏。不过，阿鲁特氏之死，主要该是因为涉及皇权之争。 据说，同治帝死于天花之时，阿鲁特氏已怀孕。中国一向有“母凭子贵”之传统，假如阿鲁特氏诞下儿子，她将会成为皇太后，而现任的慈禧太后将被架空，成为一个有名无实的所谓“太皇太后”。慈禧靠“辛酉政变”上台，从此垂帘听政，翻手为云，覆手为雨，乃中国历史上屈指可数的几个女强人之一。而阿鲁特氏虽然颇有才艺，终究不是慈禧的对手，其所能依靠者，无非就是一个良好的家庭出身以及同治皇帝这个大靠山。但是同治一死，靠山已无，只能引颈就戮而已。在这个节骨眼上，贪权的慈禧再次果断出手，距同治帝死仅75天，阿鲁特氏“崩逝”于储秀宫，年仅22岁。 按照阿鲁特氏的八字， 杀 伤 日 枭 甲 辛 戊 丙 (日空辰、巳) 寅 未 戌 辰 大运：庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 年份：1860 1870 1880 1890 1900 1910 1920 1930 . 戊土日元，生于未月，时柱丙辰，火炎土燥之造。戊土以甲木、丙火及癸水为紧要，八字妙在年柱甲寅，时干丙火透干，辰中一点癸水，又起到泄火润土之功，更有月干之辛金作为水源，“土逢季月见金多，终为贵论，而在未月尤甚”，确实是一个富贵命造。 排出其紫微斗数命盘，命宫在辰宫，主星紫微、天相，会齐左辅、右弼，三奇嘉会格局，贵气再三逼人。不过，疾厄宫天同星和天月同宫，会到火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、太阳化忌和天刑，八大煞星照射疾宫，也算是罕见之造。看来，即使阿鲁特氏没有死于慈禧之手，也是多灾多难之人。 阿鲁特氏之死乃清宫秘史之一。有关她的暴死，众说纷纭，但都隐约提到她是被慈禧赐死。有人说她是“吞金而死”，也有人说她“绝食而死”，还有人说她“吞鸦片而死”。不过以“吞金说”流传最广，以致军阀孙殿英盗掘同治帝的惠陵时，不但把她的服饰扒得一丝不挂，还特地把她的肚子剖开，将其肠子从头到尾撸了一遍，以检查里面是否真有金子。 按照其本命盘，服毒之象甚明，而且1875年（乙亥）流年，紫微斗数命盘是同梁的组合，肯定是服毒而死。传说惠陵地宫里的“孝哲毅皇后”的尸体“一点儿未烂，面目如生”。一般来讲，未经防腐处理的尸体，不出十年八年，总会尘归尘，土归土。但阿鲁特氏死且“不朽”，间接证明了她是服剧毒而死，毒药起到了防腐剂的作用。鸦片虽然有毒，按理该不至于如此毒性，但白洋到底不是医药专业出身，就不深究了。 一般论命之人，只重视命、财、官，其实疾厄宫也是重中之重。命再好，也要一副好皮囊，才能消受得起。阿鲁特氏的斗数命盘，就是一个典型案例。
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By 白洋 | Published:
2010年09月22日
一个甲子之前的那场“抗美援朝”战争，至今大家仍在讨论中国该不该出兵朝鲜的问题。其实，即使时光可以倒流，一切都回到1950年的那个秋天，支持出兵的中国人只会更多。原因在于，美军只要超越“三八线”，就突破了中国人心理上的“安全距离”。 即使没有学过心理学的人都知道一个现象：和一个喜欢的人在一起，唯恐对方不够体贴，生怕双方的身体靠得不够近；而当一个陌生人向你靠拢的时候，你会感觉到压力在逐步增加，等到双方的距离不足一臂距离之时，你会有头皮发麻的感觉，甚至会出手制止对方的进一步举动；同理，如果你主动靠近一个不喜欢你的人时，对方也会主动后退，为双方预留一个安全距离。这是因为每个人都需要一个活动范围，每个人的内心都需要一个“领地”，假如这个心理上的“领土”被侵犯，必然会做出激烈反应。 每个人需要的安全距离是不一样的，身材高大之人，需要比较大的活动空间；而身材娇小之人，活动空间相对小点也可以接受，总之这个空间和人的体积有关。人如是，民族也如是，国家亦如是，只不过国家的安全距离有一个专业术语，叫做“战略纵深”。小国谈不上什么战略纵深，弹丸之国，打一炮或许都“出境游”了。但是对于中国这样的大国，战略纵深是必须的，这样在布置对敌防御时才有足够的缓冲地带，否则双方精神高度紧张，很容易就擦枪走火。短兵相接的对峙局面会给军人乃至平民带来多么强烈的精神刺激，或许以色列和巴勒斯坦双方最有发言权。历史上，南唐后主李煜一直对北宋卑躬屈膝，只求苟延残喘，但赵匡胤仍然发动了吞并南唐的战争，理由是：“卧榻之侧，岂容他人酣睡？” 1950年9月15日，麦克阿瑟指挥美军在仁川登陆，迅速向朝鲜北方推进，朝鲜人民军被分割包抄，北朝鲜亡国在即。但这个时候，中方还没有下出兵的决心，因为中方的心理底线是“三八线”。但到了10月3日，南朝鲜军队和美国军队都越过了三八线，而且向北推进。这个事件，促使毛泽东最终下了决心，得知消息的当天即和周恩来商议对策。周恩来后来回忆说：“当时，我们发表政府声明，警告美国不要越过三八线，进逼鸭绿江，否则，中国决不能置之不理。美国不听。这时，我们再次警告。除这两次公开警告，我们还正式通过印度向美国提出过。当时，印度相信我们的警告，劝美国要谨慎。美国不听，一直进逼鸭绿江，逼我们到墙角，我们才进行抗美援朝。”美国的底线是把北朝鲜的军队赶回三八线以北，而为了达到这个目的，战线肯定要推到鸭绿江边。但这样一来，就突破了中国的心理底线。因为对岸炮声隆隆，中方毫无安全感可言。 前几天是“918”纪念日，很多人至今对蒋介石、张学良在1931年没有积极抵抗日本关东军的侵略而耿耿于怀，何解？因为身为国家统帅，保家卫国、为国民营造一个和谐的生存空间，是其本分和义务，责无旁贷！蒋和张因为当年的失职，至今仍然背负骂名。朝鲜战争，假如中国置之度外，虽然美方号称不会攻占中国本土，但如果北朝鲜全线溃退，必然南朝鲜进驻鸭绿江边，伴随韩军入驻的，就是美军。以后中方和美方隔江相望，只剩一条鸭绿江作为战术缓冲，还谈何安全感？ 很多人因为反对毛泽东，对于当年出兵的决策也极力反对，其实是因为他们没有站在领导者的立场去思考问题。假如当年北朝鲜被消灭，美军兵锋直指鸭绿江，东三省的形势将会非常紧张，因为鸭绿江北岸是苏联，中国、美国、苏联三巨头聚首金三角，擦枪走火的机会实在太多了！明万历年间，日本出兵欲吞并朝鲜，明朝毅然出兵援朝，援朝抗日战争长达7年，劳民伤财在所不惜，也无非是为了保住朝鲜这个战略屏障。日本自从“明治维新”开始，国力日渐强盛，野心膨胀，策划对华进攻，其第一步，就是控制朝鲜半岛。早在隋朝和唐朝，为了保证北方的安全，历代皇帝也多次发动对高丽国之战，隋炀帝更因为发动了三次对高丽的战争而间接导致了隋朝的灭亡。现在中国和日本因为钓鱼岛的问题，局势已经形成骑虎难下之势，正是二战后蒋介石两拒“琉球”，才遗留下今日之祸根。古人云：“不谋全局者不足以谋一域，不谋万世者不足以谋一时”，身居大位者，怎能苟且偷安？ 抗美援朝战争确实是因为毛泽东大包大揽、拍板定夺，否则无以成行。但造成后来的局面，却不是出兵的错。其实中国建政以后，无论抗美援朝，还是抗美援越，乃至对阿尔巴尼亚等国家的援助行为，最后都变成了一厢情愿地喂养“白眼狼”的冤大头糊涂账，原因在于中国被“不干涉别国内政”这条外交原则束缚了手脚，在输出金钱和物资的同时，并没有同时输出中国的力量和价值观，以致养虎为患，自食苦果！
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2010年09月19日
既学过八字，又学过紫微斗数的命理界同好，应该会注意到一个现象，就是四柱八字对于“格局”的认定非常严格，一个八字到底是否成格，以及可以构成什么格局，经常能够引起一番激烈的论战。原因在于，八字的理论体系比较严谨，前人对于构成某个格局的要素有明确的规定，后人只需萧规曹随即可。四柱如能构成格局，往往非富即贵，因此学者对于格局之论证也是趋之若鹜。《渊海子平》有云：“子平之法，以日为主；先看提纲为重，次用年日时支，合成格局，方可断之；皆以月令为用，不可以年取格。凡看子平之数，取格不定，十有九差。” 反观紫微斗数界，对于格局的认定可谓“轻率”，太多人甚至把什么“左辅右弼夹命”算一个格局，“文昌文曲夹命”也算一个格局，照此类推，然后汇总统计，声称某命盘有N个格局，让人哭笑不得，白洋把这种做法称之为“凑格局”。 出现“凑格局”的现象，首先是因为紫微斗数的开山立派之作——《紫微斗数全书》和《紫微斗数全集》，对于紫微斗数格局的厘定工作做得不够。有根可寻的紫微斗数格局文章，散见于《八喜楼钞本古诀》、《骨髓赋》、《太微赋》及《斗数格局》。白洋在《四柱八字和紫微斗数之比较》一文中提到过，“《紫微斗数全书》和《紫微斗数全集》至今都没有得到很好的梳理，和‘出土文物’无异”，编辑功夫不到火候，必然导致各个篇章各执一词，自相矛盾，令后学者无所适从。 其次，紫微斗数的前辈们并没有为后学者指明一条制订格局的基本原则，而紫微斗数星曜繁多，有14颗正矅，加上8颗辅、助曜，还有7煞，以及四化曜，很容易就地取材，构成一个所谓的“格局”。 而白洋的意见是，紫微斗数的格局，必须着眼于“星”+“宫位”+“四化”，此三者起码必得其二。 第一种是星+宫位。比如左辅、右弼夹命，尚不足以构成格局，但是，假如夹的是紫微、破军，则确实入了格局，《太微赋》云：“辅弼夹帝为上品”。原因在于，紫微最喜见辅弼二星，而左辅、右弼只可能夹丑宫（或者未宫）的紫微星，而紫微居丑未地，必然和破军同宫，官禄宫一定是廉贞、贪狼，财帛宫一定是武曲、七杀，则星系之大格局跃然纸上矣。因此，“辅弼夹帝”，虽然只提星曜，其实暗含了宫垣之信息。“星、宫位、四化”三要素，三者已得其二。 又如“阳梁昌禄”格局，即是太阳、天梁、文昌、化禄相会，这个就是星+四化的情况。而“铃昌陀武”恶格，除了铃星、文昌、陀罗、武曲，还必须有化忌星相会才发作，也属于此类。 再如“双禄朝垣”，就是典型的宫位+四化的情况，垣，指命宫，禄存和化禄乃对星。 至于“马头带剑”格局，必须星、宫位、四化三者兼顾，成格的机会就更少了，所以“三军易得，一将难求”。 星与星之相夹，还必须考虑到是加分，抑或减分，切勿以为一众吉星形成夹持的局面，就是富贵格局。比如文昌、文曲乃时系星，2星夹命的情况很常见。假如夹的是丑未宫的天机，反倒成为浅尝辄止，不求甚解，却自鸣得意之人。原因在于丑未的天机，必然和天梁相对，所谓“机梁会合善谈兵”，本来就有夸夸其谈的性质。而且丑未宫的天机为落陷，凡星曜落陷，吉星不吉，凶星更凶。天机化气为善，本质不坏，格局高可做谋士，为人策划，格局低则只是卖弄小聪明而已。如果天机会合煞忌，《紫微斗数全书》之“诸星问答论”这样论述天机星的性质，“若居陷地，四杀冲破，是为下局。……落陷，羊陀、火、忌冲破，主下贱、残疾、刑克。”可见紫微斗数星曜的性质“差之毫厘，失之千里”，千万不要因为天机星是文星，被昌曲这对文星夹了，必然相得益彰！
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