四柱八字和紫微斗数之比较

在中国大陆,紫微斗数的知名度远不如四柱八字。即使不信命的人,起码也知道“生辰八字”那八个“字”可以用来算命。但提起“紫微斗数”,甚至连一些经常泡易学圈子的易友也是云里雾里,知其然,不知其所以然。造成这种局面的原因有二:

1、紫微斗数出现得太晚。

八字命学始于唐朝,李虚中奠定四柱推命法的基础,五代的徐子平加以发扬光大,随着《渊海子平》这一部完整、系统的论述四柱命理学的著作问世,八字从此有了开山立派之作。所谓“理论是行动的先导”,《渊海子平》之于四柱八字,好比《共产党宣言》之于共产党,其重要性不言而喻。因此八字命学又称为“子平法”。

但是只有大部头著作还不够,还必须有良好的文笔。假如文辞太深奥,读者看不懂,记不住,那也达不到传播的效果。孔子曰:“言之无文,行而不远”,“文”,即是文采也。但这个对于《渊海子平》也不是问题,因为其文笔实在浅显易懂,绝不故弄玄虚,通篇朗读下来,甚至称得上“朗朗上口”,颇有韵律美。

至于紫微斗数,大概是在北宋年间出现。之后也不知道出于何种缘故,一直都是在小范围流传,民间少有知之者。一直到明末清初,终于修成正果,成为一种禄命术。但是真正流行起来,则是国民党迁台之后的事情了。

既然有四柱八字珠玉在前,紫微斗数作为一个后起之秀,要想抢班夺权,取代八字的地位,谈何容易?

2、紫微斗数的理论基础不如四柱八字扎实,但门槛却比八字还要高。

紫微斗数的古籍,主要就是《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》。但是很奇怪,紫微斗数作为一门学术,门派众多,但到底是谁发明了紫微斗数,祖师爷是谁,至今都存在争议。一般认为,是五代末的陈抟(陈希夷)创立了紫微斗数,但是支持这个说法的人却拿不出证据来。紫微斗数位列五大神数之首,却确定不了一个共同的“祖宗”,必然导致各派攻讦多于合作,因此紫微斗数从来就拧不成一股绳,不如八字那样可以认祖归宗,求同存异,形成一种合力。

紫微斗数各个派别以邻为壑,各自为战,都忙着树立自己的“理论基础”,著书立说,却冷落了《全书》和《全集》的编辑工作,以致《全书》和《全集》至今都没有得到很好的梳理,和“出土文物”无异。至于《全书》和《全集》的文笔,其实也够不上出版发行的要求。与其说《全书》、《全集》是书,不如说它们只是私人笔记更为合适。《全书》、《全集》和《渊海子平》、《滴天髓》等八字著作比较,无论理论之完整性还是行文之考究,高下立见。

所以,学习紫微斗数,其实和考古一样麻烦,都是去粗取精,其中之艰辛,非过来人不能体会。

因此,紫微斗数的入门,其实比八字要困难很多,绝非外行所谓“容易上手”。

但是,前辈在社会大众已经接受了四柱八字之后,还要发明紫微斗数这门学问,当然不是吃饱了撑的。其实先贤在创作紫微斗数的时候,对这个术数赋予了一个不曾公开声明之理想。

八字强调“命”的因素,八个字反映了一个人与生俱来的特质,命主可以“得到”的东西,以及命主能够“支配”的事情。

而紫微斗数更强调“运”的因素。斗数其实暗含了玄空风水的内容,也就是说,斗数反映出一个人在不同时代的不同“分量”。

通俗点说,比如紫檀木这个东西,在文革期间根本一钱不值,很多人把它当柴烧了。但无论如何,紫檀木是一种名贵木材,即使被烧了,也烧得“不同凡响”。但是因为“机遇”不好,结果成了时代的“弃儿”。不过,改革开放之后,紫檀木忽然咸鱼翻身,成了香饽饽,再贵也有人愿意买,出钱还未必可以买得到真货。反过来,一个八字并不好的人,却可以遇到属于他的“好时代”,忽然成为人中龙凤。比如文革期间红极一时的风云人物王洪文,本来只是一个工厂的保卫干事,因为被毛泽东看中,从而一步登天。

为了更好的说明八字和紫微斗数的差别,特别举毛泽东的八字为例。毛泽东出生于阳历1893年12月26日辰时,八字为:癸巳、甲子、丁酉、甲辰。大运为:癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。假如“癸巳、甲子、丁酉、甲辰”这个八字出生于其他年份,比如阳历1653年12月24日辰时,也就是清朝顺治年间,大运还是“癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰”。虽然起大运的时间变了,但总的来讲看不出有太多的不同之处。

但是如果排出紫微斗数命盘,差异就太大了。阳历1893年12月26日辰时的紫微斗数命盘,命宫在申宫,主星贪狼化忌;身宫在辰宫,主星破军化禄。而阳历1653年12月24日辰时的紫微斗数命盘,命宫也在申宫,但主星是七杀;身宫也在辰宫,但主星是贪狼化忌。主星都变了位置,可想而知2个命盘的命途大不同了。

很多人问白洋:为何八字和紫微斗数算命的结果会有差别?原因就在这里了。所谓时也命也运也!时势造英雄乎?英雄造时势乎?

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1条评论

  1. 发表于2010年09月1日 03:18 | 永久链接

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